Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 110:3

وثالِثُها: أنَّ الأغْلَبَ في الشّاهِدِ أنْ يَأْتِيَ بِالحَمْدِ في ابْتِداءِ الأمْرِ، فَأمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِالحَمْدِ والِاسْتِغْفارِ دائِمًا، وفي كُلِّ حِينٍ وأوانٍ لِيَقَعَ الفَرْقُ بَيْنَهُ وبَيْنَ غَيْرِهِ، ثُمَّ قالَ: واسْتَغْفِرْهُ حِينَ نُعِيَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ لِيَفْعَلَ الأُمَّةُ عِنْدَ اقْتِرابِ آجالِهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ. * * * المَسْألَةُ الثّامِنَةُ: في الآيَةِ سُؤالاتٌ: أحَدُها: وهو أنَّهُ قالَ: ﴿إنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾ عَلى الماضِي وحاجَتُنا إلى قَبُولِهِ في المُسْتَقْبَلِ. وثانِيها: هَلّا قالَ: غَفّارًا كَما قالَهُ: في سُورَةِ نُوحٍ ؟ وثالِثُها: أنَّهُ قالَ: ﴿نَصْرُ اللَّهِ﴾ وقالَ: ﴿فِي دِينِ اللَّهِ﴾ فَلِمَ لَمْ يَقُلْ: بِحَمْدِ اللَّهِ بَلْ قالَ: ﴿بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ ؟ والجَوابُ عَنِ الأوَّلِ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ هَذا أبْلَغُ كَأنَّهُ يَقُولُ: ألَسْتُ أثْنَيْتُ عَلَيْكم بِأنَّكم: ﴿خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠] ثُمَّ مَن كانَ دُونَكم كُنْتُ أقْبَلُ تَوْبَتَهم كاليَهُودِ فَإنَّهم بَعْدَ ظُهُورِ المُعْجِزاتِ العَظِيمَةِ، وفَلْقِ البَحْرِ ونَتْقِ الجَبَلِ، ونُزُولِ المَنِّ والسَّلْوى عَصَوْا رَبَّهم، وأتَوْا بِالقَبائِحِ، فَلَمّا تابُوا قَبِلْتُ تَوْبَتَهم فَإذا كُنْتُ قابِلًا لِلتَّوْبَةِ مِمَّنْ دُونَكم أفَلا أقْبَلُها مِنكم ؟ وثانِيها: مُنْذُ كَثِيرٍ كُنْتُ شَرَعْتُ في قَبُولِ تَوْبَةِ العُصاةِ والشُّرُوعُ مُلْزِمٌ عَلى قَبُولِ النُّعْمانِ فَكَيْفَ في كَرَمِ الرَّحْمَنِ ؟ .