Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 110:2

الوَجْهُ الثّانِي في الجَوابِ: رُوِيَ أنَّ المُرادَ بِالنّاسِ أهْلُ اليَمَنِ، قالَ أبُو هُرَيْرَةَ: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اللَّهُ أكْبَرُ جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ، وجاءَ أهْلُ اليَمَنِ قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمُ الإيمانُ يَمانٍ والفِقْهُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَّةٌ»، وقالَ: «أجِدُ نَفَسَ رَبِّكم مِن قِبَلِ اليَمَنِ» . المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَ جُمْهُورُ الفُقَهاءِ وكَثِيرٌ مِنَ المُتَكَلِّمِينَ: إنَّ إيمانَ المُقَلِّدِ صَحِيحٌ، واحْتَجُّوا بِهَذِهِ الآيَةِ، قالُوا: إنَّهُ تَعالى حَكَمَ بِصِحَّةِ إيمانِ أُولَئِكَ الأفْواجِ وجَعَلَهُ مِن أعْظَمِ المِنَنِ عَلى مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، ولَوْ لَمْ يَكُنْ إيمانُهم صَحِيحًا لَما ذَكَرَهُ في هَذا المَعْرِضِ، ثُمَّ إنّا نَعْلَمُ قَطْعًا أنَّهم ما كانُوا عالِمِينَ حُدُوثَ الأجْسادِ بِالدَّلِيلِ ولا إثْباتَ كَوْنِهِ تَعالى مُنَزَّهًا عَنِ الجِسْمِيَّةِ والمَكانِ والحَيِّزِ ولا إثْباتَ كَوْنِهِ تَعالى عالِمًا بِجَمِيعِ المَعْلُوماتِ الَّتِي لا نِهايَةَ لَها ولا إثْباتَ قِيامِ المُعْجِزِ التّامِّ عَلى يَدِ مُحَمَّدٍ ﷺ، ولا إثْباتَ أنَّ قِيامَ المُعْجِزِ كَيْفَ يَدُلُّ عَلى الصِّدْقِ، والعِلْمُ بِأنَّ أُولَئِكَ الأعْرابَ ما كانُوا عالِمِينَ بِهَذِهِ الدَّقائِقِ ضَرُورِيٌّ، فَعَلِمْنا أنَّ إيمانَ المُقَلِّدِ صفحة ١٤٥