Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 98:5

والقَوْلُ الثّانِي: المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿حُنَفاءَ﴾ أيْ مُسْتَقِيمِينَ والحَنَفُ هو الِاسْتِقامَةُ، وإنَّما سُمِّيَ مائِلُ القَدَمِ أحْنَفَ عَلى سَبِيلِ التَّفاؤُلِ، كَقَوْلِنا لِلْأعْمى بَصِيرٌ ولِلْمَهْلَكَةِ مَفازَةٌ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا﴾ [فُصِّلَتْ: ٣٠]، ﴿اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتِحَةِ: ٥] . صفحة ٤٥ والقَوْلُ الثّالِثُ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم حُجّاجًا؛ وذَلِكَ لِأنَّهُ ذَكَرَ العِبادَ أوَّلًا ثُمَّ قالَ: ﴿حُنَفاءَ﴾ وإنَّما قَدَّمَ الحَجَّ عَلى الصَّلاةِ لِأنَّ في الحَجِّ صَلاةً وإنْفاقَ مالٍ. الرّابِعُ: قالَ أبُو قِلابَةَ: الحَنِيفُ الَّذِي آمَنَ بِجَمِيعِ الرُّسُلِ ولَمْ يَسْتَثْنِ أحَدًا مِنهم، فَمَن لَمْ يُؤْمِن بِأفْضَلِ الأنْبِياءِ كَيْفَ يَكُونُ حَنِيفًا. الخامِسُ: حُنَفاءَ أيْ جامِعِينَ لِكُلِّ الدِّينِ إذِ الحَنِيفِيَّةُ كُلُّ الدِّينِ، قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: «بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ» السّادِسُ: قالَ قَتادَةُ: هي الخِتانُ وتَحْرِيمُ نِكاحِ المَحارِمِ أيْ مَخْتُونِينَ مُحَرِّمِينَ لِنِكاحِ الأُمِّ والمَحارِمِ، فَقَوْلُهُ: ﴿حُنَفاءَ﴾ إشارَةٌ إلى النَّفْيِ، ثُمَّ أرْدَفَهُ بِالإثْباتِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿ويُقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ . السّابِعُ: قالَ أبُو مُسْلِمٍ: أصْلُهُ مِنَ الحَنَفِ في الرِّجْلِ، وهو إدْبارُ إبْهامِها عَنْ أحْوانِها حَتّى يُقْبِلَ عَلى إبْهامِ الأُخْرى، فَيَكُونُ الحَنِيفُ هو الَّذِي يَعْدِلُ عَنِ الأدْيانِ كُلِّها إلى الإسْلامِ.