Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 98:5

واعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿مُخْلِصِينَ﴾ نُصِبَ عَلى الحالِ فَهو تَنْبِيهٌ عَلى ما يَجِبُ مِن تَحْصِيلِ الإخْلاصِ مِنِ ابْتِداءِ الفِعْلِ إلى انْتِهائِهِ، والمُخْلِصُ هو الَّذِي يَأْتِي بِالحَسَنِ لِحُسْنِهِ، والواجِبِ لِوُجُوبِهِ، فَيَأْتِي بِالفِعْلِ لِوَجْهِهِ صفحة ٤٤ مُخْلِصًا لِرَبِّهِ، لا يُرِيدُ رِياءً ولا سُمْعَةً ولا غَرَضًا آخَرَ، بَلْ قالُوا: لا يُجْعَلُ طَلَبُ الجَنَّةِ مَقْصُودًا ولا النَّجاةُ عَنِ النّارِ مَطْلُوبًا وإنْ كانَ لا بُدَّ مِن ذَلِكَ، وفي التَّوْراةِ: ما أُرِيدَ بِهِ وجْهِي فَقَلِيلُهُ كَثِيرٌ وما أُرِيدَ بِهِ غَيْرُ وجْهِي فَكَثِيرُهُ قَلِيلٌ. وقالُوا مِنَ الإخْلاصِ أنْ لا يَزِيدَ في العِباداتِ عِبادَةً أُخْرى لِأجْلِ الغَيْرِ، مِثْلَ: الواجِبُ مِنَ الأُضْحِيَّةِ شاةٌ، فَإذا ذَبَحْتَ اثْنَتَيْنِ واحِدَةً لِلَّهِ وواحِدَةً لِلْأمِيرِ لَمْ يَجُزْ لِأنَّهُ شِرْكٌ، وإنْ زِدْتَ في الخُشُوعِ، لِأنَّ النّاسَ يَرَوْنَهُ لَمْ يَجُزْ، فَهَذا إذا خَلَطْتَ بِالعِبادَةِ عِبادَةً أُخْرى، فَكَيْفَ ولَوْ خَلَطْتَ بِها مَحْظُورًا مِثْلَ أنْ تَتَقَدَّمَ عَلى إمامِكَ، بَلْ لا يَجُوزُ دَفْعُ الزَّكاةِ إلى الوالِدَيْنِ والمَوْلُودِينَ ولا إلى العَبِيدِ ولا الإماءِ لِأنَّهُ لَمْ يُخْلِصْ، فَإذا طَلَبْتَ بِذَلِكَ سُرُورَ والِدِكَ أوْ ولَدِكَ يَزُولُ الإخْلاصُ، فَكَيْفَ إذا طَلَبْتَ مَسَرَّةَ شَهْوَتِكَ كَيْفَ يَبْقى الإخْلاصُ ؟ وقَدِ اخْتَلَفَتْ ألْفاظُ السَّلَفِ في مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿مُخْلِصِينَ﴾: