Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 98:5

المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: اللّامُ في قَوْلِهِ: ﴿وما أُمِرُوا إلّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ﴾ تَدُلُّ عَلى مَذْهَبِ أهْلِ السُّنَّةِ حَيْثُ قالُوا: العِبادَةُ ما وجَبَتْ لِكَوْنِها مُفْضِيَةً إلى ثَوابِ الجَنَّةِ، أوْ إلى البُعْدِ عَنْ عِقابِ النّارِ، بَلْ لِأجْلِ أنَّكَ عَبْدٌ وهو رَبٌّ، فَلَوْ لَمْ يَحْصُلْ في الدِّينِ ثَوابٌ ولا عِقابٌ البَتَّةَ، ثُمَّ أمَرَكَ بِالعِبادَةِ. وجَبَتْ لِمَحْضِ العُبُودِيَّةِ، وفِيها أيْضًا إشارَةٌ إلى أنَّهُ مَن عَبَدَ اللَّهَ لِلثَّوابِ والعِقابِ، فالمَعْبُودُ في الحَقِيقَةِ هو الثَّوابُ والعِقابُ، والحَقُّ واسِطَةٌ، ونِعْمَ ما قِيلَ: مَن آثَرَ العِرْفانَ لِلْعِرْفانِ فَقَدْ قالَ بِالثّانِي ومَن آثَرَ العِرْفانَ لا لِلْعِرْفانِ، بَلْ لِلْمَعْرُوفِ، فَقَدْ خاضَ لُجَّةَ الوُصُولِ. المَسْألَةُ الخامِسَةُ: العِبادَةُ هي التَّذَلُّلُ، ومِنهُ طَرِيقٌ مُعَبَّدٌ، أيْ مُذَلَّلٌ، ومَن زَعَمَ أنَّها الطّاعَةُ فَقَدْ أخْطَأ، لِأنَّ جَماعَةً عَبَدُوا المَلائِكَةَ والمَسِيحَ والأصْنامَ وما أطاعُوهم، ولَكِنْ في الشَّرْعِ صارَتِ اسْمًا لِكُلِّ طاعَةٍ لِلَّهِ أُدِّيَتْ لَهُ عَلى وجْهِ التَّذَلُّلِ والنِّهايَةِ في التَّعْظِيمِ، واعْلَمْ أنَّ العِبادَةَ بِهَذا المَعْنى لا يَسْتَحِقُّها إلّا مَن يَكُونُ واحِدًا في ذاتِهِ وصِفاتِهِ الذّاتِيَّةِ والفِعْلِيَّةِ، فَإنْ كانَ مِثْلٌ لَمْ يَجُزْ أنْ يُصْرَفَ إلَيْهِ النِّهايَةُ في التَّعْظِيمِ، ثُمَّ نَقُولُ: لا بُدَّ في كَوْنِ الفِعْلِ عِبادَةً مِن شَيْئَيْنِ: