Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 89:1-5

فَإذا جازَ هَذا في غَيْرِ الفاصِلَةِ فَهو في الفاصِلَةِ أوْلى، فَإنْ قِيلَ: لِمَ كانَ الِاخْتِيارُ أنْ تُحْذَفَ الياءُ إذا كانَ في فاصِلَةٍ أوْ قافِيَةٍ، والحَرْفُ مِن نَفْسِ الكَلِمَةِ، فَوَجَبَ أنْ يَثْبُتَ كَما أُثْبِتَ سائِرُ الحُرُوفِ ولَمْ يُحْذَفْ ؟ أجابَ أبُو عَلِيٍّ فَقالَ: القَوْلُ في ذَلِكَ أنَّ الفَواصِلَ والقَوافِيَ مَوْضِعُ وقْفٍ والوَقْفُ مَوْضِعُ تَغْيِيرٍ فَلَمّا كانَ الوَقْفُ تَغَيَّرَ فِيهِ الحُرُوفُ الصَّحِيحَةُ بِالتَّضْعِيفِ والإسْكانِ ورَوْمُ الحَرَكَةِ فِيها غَيَّرَتْ هَذِهِ الحُرُوفَ المُشابِهَةَ لِلزِّيادَةِ بِالحَذْفِ، وأمّا مَن أثْبَتَ الياءَ في ”يَسْرِي“ في الوَصْلِ والوَقْفِ فَإنَّهُ يَقُولُ: الفِعْلُ لا يُحْذَفُ مِنهُ في الوَقْفِ كَما يُحْذَفُ في الأسْماءِ نَحْوَ قاضٍ وغازٍ، تَقُولُ: هو يَقْضِي وأنا أقْضِي فَتَثْبُتُ الياءُ ولا تُحْذَفُ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَلْ في ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ﴾ فِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: الحِجْرُ العَقْلُ سُمِّيَ بِهِ لِأنَّهُ يَمْنَعُ عَنِ الوُقُوعِ فِيما لا يَنْبَغِي كَما سُمِّيَ عَقْلًا ونُهْيَةً لِأنَّهُ يَعْقِلُ ويَمْنَعُ وحَصاةً مِنَ الإحْصاءِ وهو الضَّبْطُ، قالَ الفَرّاءُ: والعَرَبُ تَقُولُ إنَّهُ لَذُو حِجْرٍ إذا كانَ قاهِرًا لِنَفْسِهِ ضابِطًا لَها كَأنَّهُ أخَذَ مِن قَوْلِهِمْ حَجَرْتُ عَلى الرَّجُلِ، وعَلى هَذا سُمِّيَ العَقْلُ حِجْرًا لِأنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ القَبِيحِ مِنَ الحَجْرِ وهو المَنعُ مِنَ الشَّيْءِ بِالتَّضْيِيقِ فِيهِ.