Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 77:29-34

الثّانِي: أنَّ الشَّرارَةَ كالكُرَةِ أوِ الأُسْطُوانَةِ، فَهي شَدِيدَةُ الشَّبَهِ بِالخَيْمَةِ المُسْتَدِيرَةِ، وأمّا التَّشْبِيهُ بِالخَيْمَةِ في النَّظْمِ فالأمْرُ ظاهِرٌ، هَذا مُنْتَهى هَذا التَّشْبِيهِ، وأمّا وجْهُ القَدْحِ فِيهِ فَمِن وُجُوهٍ: الأوَّلُ: أنَّ لَوْنَ الشَّرارَةِ أصْفَرُ يَشُوبُها شَيْءٌ مِنَ السَّوادِ، وهَذا المَعْنى حاصِلٌ في الجِمالاتِ الصُّفْرِ، وغَيْرُ حاصِلٍ في الخَيْمَةِ مِنَ الأدِيمِ. الثّانِي: أنَّ الجِمالاتِ مُتَحَرِّكَةً، والخَيْمَةُ لا تَكُونُ مُتَحَرِّكَةً، فَتَشْبِيهُ الشَّرارِ المُتَحَرِّكِ بِالجِمالاتِ المُتَحَرِّكَةِ أوْلى. والثّالِثُ: أنَّ الشَّراراتِ مُتَتابِعَةٌ بَعْضُها خَلْفَ البَعْضِ، وهَذا المَعْنى حاصِلٌ في الجِمالاتِ صفحة ٢٤٥ الصُّفْرِ، وغَيْرُ حاصِلٍ في الطِّرافِ. الرّابِعُ: أنَّ القَصْرَ مَأْمَنُ الرَّجُلِ ومَوْضِعُ سَلامَتِهِ، فَتَشْبِيهُ الشَّرَرِ بِالقَصْرِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ إنَّما تَوَلَّدَتْ آفَتُهُ مِنَ المَوْضِعِ الَّذِي تَوَقَّعَ مِنهُ الأمْنَ والسَّلامَةَ، وحالُ الكافِرِ كَذَلِكَ؛ فَإنَّهُ كانَ يَتَوَقَّعُ الخَيْرَ والسَّلامَةَ مِن دِينِهِ، ثُمَّ إنَّهُ ما ظَهَرَتْ لَهُ آفَةٌ ولا مِحْنَةٌ إلّا مِن ذَلِكَ الدِّينِ، والخَيْمَةُ لَيْسَتْ مِمّا يُتَوَقَّعُ مِنها الأمْنُ الكُلِّيُّ.