Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 71:25

واعْلَمْ أنَّ تَقْدِيمَ قَوْلِهِ: ﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾ لِبَيانِ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ إغْراقُهم بِالطُّوفانِ إلّا مِن أجْلِ خَطِيئاتِهِمْ، فَمَن قالَ مِنَ المُنَجِّمِينَ: إنَّ ذَلِكَ إنَّما كانَ بِسَبَبِ أنَّهُ انْقَضى في ذَلِكَ الوَقْتِ نِصْفُ الدَّوْرِ الأعْظَمِ، وما يَجْرِي مَجْرى هَذِهِ الكَلِماتِ كانَ مُكَذِّبًا لِصَرِيحِ هَذِهِ الآيَةِ فَيَجِبُ تَكْفِيرُهُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قُرِئَ خَطِيئاتِهِمْ بِالهَمْزَةِ وخَطِيّاتِهِمْ بِقَلْبِها ياءً وإدْغامِها، وخَطاياهم وخَطِيئَتِهِمْ بِالتَّوْحِيدِ عَلى إرادَةِ الجِنْسِ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ بِهِ الكُفْرُ. واعْلَمْ أنَّ الخَطايا والخَطِيئاتِ كِلاهُما جَمْعُ خَطِيئَةٍ، إلّا أنَّ الأوَّلَ جَمْعُ تَكْسِيرٍ والثّانِيَ جَمْعُ سَلامَةٍ، وقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ فِيها في البَقَرَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿نَغْفِرْ لَكم خَطاياكُمْ﴾ [البَقَرَةِ: ٥٨] وفي الأعْرافِ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ . المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: تَمَسَّكَ أصْحابُنا في إثْباتِ عَذابِ القَبْرِ بِقَوْلِهِ: ﴿أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نارًا﴾ وذَلِكَ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّ الفاءَ في قَوْلِهِ: ﴿فَأُدْخِلُوا نارًا﴾ تَدُلُّ عَلى أنَّهُ حَصَلَتْ تِلْكَ الحالَةُ عَقِيبَ الإغْراقِ، فَلا يُمْكِنُ حَمْلُها عَلى عَذابِ الآخِرَةِ، وإلّا بَطَلَتْ دَلالَةُ هَذِهِ الفاءِ.