Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 58:3

الثّالِثُ: رَوى عِكْرِمَةُ «”أنَّ رَجُلًا ظاهَرَ مِنِ امْرَأتِهِ، ثُمَّ واقَعَها قَبْلَ أنْ يُكَفِّرَ، فَأتى النَّبِيَّ ﷺ فَأخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقالَ: اعْتَزِلْها حَتّى تُكَفِّرَ“» . المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا فِيمَن ظاهَرَ مِرارًا، فَقالَ الشّافِعِيُّ وأبُو حَنِيفَةَ: لِكُلِّ ظِهارٍ كَفّارَةٌ إلّا أنْ يَكُونَ في مَجْلِسٍ واحِدٍ، وأرادَ بِالتَّكْرارِ التَّأْكِيدَ، فَإنَّهُ يَكُونُ عَلَيْهِ كَفارَّةٌ واحِدَةٌ، وقالَ مالِكٌ: مَن ظاهَرَ مِنِ امْرَأتِهِ في مَجالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ مِائَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلّا كَفّارَةٌ واحِدَةٌ، دَلِيلُنا أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِن نِسائِهِمْ﴾ ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ يَقْتَضِي كَوْنَ الظِّهارِ عِلَّةً لِإيجابِ الكَفّارَةِ، فَإذا وُجِدَ الظِّهارُ الثّانِي فَقَدْ وُجِدَتْ عِلَّةُ وُجُوبِ الكَفّارَةِ، والظِّهارُ الثّانِي إمّا أنْ يَكُونَ عِلَّةً لِلْكَفّارَةِ الأُولى، أوْ لِكَفّارَةٍ ثانِيَةٍ، والأوَّلُ باطِلٌ؛ لِأنَّ الكَفّارَةَ وجَبَتْ بِالظِّهارِ الأوَّلِ، وتَكْوِينُ الكائِنِ مُحالٌ، ولِأنَّ تَأخُّرَ العِلَّةِ عَنِ الحُكْمِ مُحالٌ، فَعَلِمْنا أنَّ الظِّهارَ الثّانِيَ يُوجِبُ كَفّارَةً ثانِيَةً، واحْتَجَّ مالِكٌ بِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿والَّذِينَ يُظاهِرُونَ﴾ يَتَناوَلُ مَن ظاهَرَ مَرَّةً واحِدَةً ومَن ظاهَرَ مِرارًا كَثِيرَةً، ثُمَّ إنَّهُ تَعالى أوْجَبَ عَلَيْهِ تَحْرِيرَ رَقَبَةٍ، فَعَلِمْنا أنَّ التَّكْفِيرَ الواحِدَ كافٍ في الظِّهارِ، سَواءٌ كانَ مَرَّةً واحِدَةً أوْ مِرارًا كَثِيرَةً.