Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 56:34-38

وثالِثُها: أنَّهُ عائِدٌ إلى مَعْلُومٍ دَلَّ عَلَيْهِ فُرُشٌ؛ لِأنَّهُ قَدْ عُلِمَ في الدُّنْيا وفي مَواضِعَ مِن ذِكْرِ الآخِرَةِ، أنَّ في الفُرُشِ حَظايا تَقْدِيرُهُ: وفي فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ حَظايا مُنْشَآتٌ، وهو مِثْلُ ما ذُكِرَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ [الصافات: ٤٨] و﴿مَقْصُوراتٌ﴾ [الرحمن: ٧٢] فَهو تَعالى أقامَ الصِّفَةَ مُقامَ المَوْصُوفِ ولَمْ يَذْكُرْ نِساءَ الآخِرَةِ بِلَفْظٍ حَقِيقِيٍّ أصْلًا وإنَّما عَرَّفَهُنَّ بِأوْصافِهِنَّ ولِباسِهِنَّ إشارَةً إلى صَوْنِهِنَّ وتَخَدُّرِهِنَّ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أنْشَأْناهُنَّ﴾ يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ الحُورَ فَيَكُونَ المُرادُ الإنْشاءَ الَّذِي هو الِابْتِداءُ، ويَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ بَناتِ آدَمَ فَيَكُونَ الإنْشاءُ بِمَعْنى إحْياءِ الإعادَةِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أبْكارًا﴾ يَدُلُّ عَلى الثّانِي؛ لِأنَّ الإنْشاءَ لَوْ كانَ بِمَعْنى الِابْتِداءِ لَعُلِمَ مِن كَوْنِهِنَّ أبْكارًا مِن غَيْرِ حاجَةٍ إلى بَيانٍ ولَمّا كانَ المُرادُ إحْياءَ بَناتِ آدَمَ قالَ: ﴿أبْكارًا﴾ أيْ نَجْعَلُهُنَّ أبْكارًا وإنْ مِتْنَ ثَيِّباتٍ، فَإنْ قِيلَ: فَما الفائِدَةُ عَلى الوَجْهِ الأوَّلِ ؟ نَقُولُ: الجَوابُ مِن وجْهَيْنِ: