Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 56:25-26

تَعْيِينِ قَوْلٍ لِاشْتِراكِ الكُلِّ فِيهِ، ويُؤَيِّدُ هَذا أنَّ الضَّمِيرَ لَوْ كانَ عائِدًا إلى مَعْلُومٍ فَإمّا أنْ يَكُونَ إلى مَذْكُورٍ قَبْلَهُ، ولا شَيْءَ فِيما قَبْلَهُ يَصِحُّ عَوْدُ الضَّمِيرِ إلَيْهِ، وإمّا إلى مَعْلُومٍ غَيْرِ مَذْكُورٍ وهو مُحَمَّدٌ ﷺ لَكِنَّ الخِطابَ بِقَوْلِهِ: ﴿فاصْفَحْ﴾ كانَ يَقْتَضِي أنْ يَقُولَ: وقِيلِكَ يا رَبِّ؛ لِأنَّ مُحَمَّدًا ﷺ هو المُخاطَبُ أوَّلًا بِكَلامِ اللَّهِ، وقَدْ قالَ قَبْلَهُ: ﴿ولَئِنْ سَألْتَهُمْ﴾ [لقمان: ٢٥] وقالَ مِن قَبْلُ: ﴿قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأنا أوَّلُ العابِدِينَ﴾ [الزخرف: ٨١] وكانَ هو المُخاطَبَ أوَّلًا، إذا تَحَقَّقَ هَذا نَقُولُ: إذا تَفَكَّرْتَ في اسْتِعْمالِ لَفْظِ القِيلِ في القُرْآنِ تَرى ما ذَكَرْنا مَلْحُوظًا مُراعًى، فَقالَ هَهُنا: ﴿إلّا قِيلًا سَلامًا سَلامًا﴾ لِعَدَمِ اخْتِصاصِ هَذا القَوْلِ بِقائِلٍ دُونَ قائِلٍ فَيَسْمَعُ هَذا القَوْلَ دائِمًا مِنَ المَلائِكَةِ والنّاسِ كَما قالَ تَعالى: ﴿والمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِن كُلِّ بابٍ﴾ ﴿سَلامٌ﴾ [الرعد: ٢٣] حَيْثُ كانَ المُسَلِّمُ مُنْفَرِدًا، وهو اللَّهُ كَأنَّهُ قالَ: سَلامٌ قَوْلًا مِنّا، وقالَ تَعالى: ﴿ومَن أحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إلى اللَّهِ وعَمِلَ صالِحًا﴾ [فصلت: ٣٣] وقالَ: ﴿هِيَ أشَدُّ وطْئًا وأقْوَمُ قِيلًا﴾ [المزمل: ٦]؛ لِأنَّ الدّاعِيَ مُعَيَّنٌ وهُمُ الرُّسُلُ ومَنِ اتَّبَعَهم مِنَ الأُمَّةِ وكُلُّ مَن قامَ لَيْلًا فَإنَّ قَوْلَهُ قَوِيمٌ، ونَهْجَهُ مُسْتَقِيمٌ، وقالَ تَعالى: ﴿وقِيلِهِ يارَبِّ﴾ لِأنَّ كُلَّ أحَدٍ يَقُولُ: إنَّهم لا يُؤْمِنُونَ. أمّا هم فَلِاعْتِرافِهِمْ ولِإقْرارِهِمْ وأمّا غَيْرُهم فَلِكُفْرانِهِمْ بِإسْرافِهِمْ وإصْرارِهِمْ، ويُؤَيِّدُ ما ذَكَرْنا أنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا ولا تَأْثِيمًا﴾ والِاسْتِثْناءُ المُتَّصِلُ يُقَرِّبُ إلى المَعْنى بِالنِّسْبَةِ إلى غَيْرِهِ وهو قَوْلٌ لا يُعْرَفُ قائِلُهُ، فَقالَ: ﴿إلّا قِيلًا﴾ وهو سَلامٌ عَلَيْكَ، وأمّا قَوْلُ مَن يُعْرَفُ وهو اللَّهُ فَهو الأبْعَدُ عَنِ اللَّغْوِ غايَةَ البُعْدِ وبَيْنَهُما نِهايَةُ الخِلافِ فَقالَ: ﴿سَلامٌ قَوْلًا﴾ .