Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 55:68-77

المَسْألَةُ الخامِسَةُ: العَبْقَرِيُّ مَنسُوبٌ إلى عَبْقَرٍ وهو عِنْدَ العَرَبِ مَوْضِعٌ مِن مَواضِعِ الجِنِّ فالثِّيابُ المَعْمُولَةُ عَمَلًا جَيِّدًا يُسَمُّونَها عَبْقَرِيّاتٍ مُبالَغَةً في حُسْنِها كَأنَّها لَيْسَتْ مِن عَمَلِ الإنْسِ، ويُسْتَعْمَلُ في غَيْرِ الثِّيابِ أيْضًا حَتّى يُقالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلًا عَجِيبًا هو عَبْقَرِيٌّ أيْ مِن ذَلِكَ البَلَدِ قالَ النَّبِيُّ ﷺ في المَنامِ الَّذِي رَآهُ: «فَلَمْ أرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النّاسِ يَفْرِي فَرْيَهُ» واكْتَفى بِذِكْرِ اسْمِ الجِنْسِ عَنِ الجَمْعِ ووَصَفَهُ بِما تُوصَفُ بِهِ الجُمُوعُ فَقالَ ”حِسانٍ“، وذَلِكَ لَمّا بَيَّنّا أنَّ جَمْعَ الرُّباعِيِّ يُسْتَثْقَلُ بَعْضَ الِاسْتِثْقالِ، وأمّا مَن قَرَأ: ”عَباقِرِيٍّ“ فَقَدْ جَعَلَ اسْمَ ذَلِكَ المَوْضِعِ عَباقِرَ فَإنْ زَعَمَ أنَهُ جَمَعَهُ فَقَدْ وهِمَ، وإنْ جَمَعَ العَبْقَرِيَّ ثُمَّ نَسَبَ فَقَدِ التَزَمَ تَكَلُّفًا خِلافَ ما كَلَّفَ صفحة ١٢٠ الأُدَباءُ التِزامَهُ فَإنَّهم في الجَمْعِ إذا نَسَبُوا رَدُّوهُ إلى الواحِدِ وهَذا القارِئُ تَكَلَّفَ في الواحِدِ ورَدَّهُ إلى الجَمْعِ ثُمَّ نَسَبَهُ؛ لِأنَّ عِنْدَ العَرَبِ لَيْسَ في الوُجُودِ بِلادٌ كُلُّها عَبْقَرٌ حَتّى تُجْمَعَ، ويُقالُ: عَباقِرُ، فَهَذا تَكَلُّفُ الجَمْعِ فِيما لا جَمْعَ لَهُ ثُمَّ نُسِبَ إلى ذَلِكَ الجَمْعِ، والأُدَباءُ تَكْرَهُ الجَمْعَ فِيما يُنْسَبُ لِئَلّا يَجْمَعُوا بَيْنَ الجَمْعِ والنِّسْبَةِ.