Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 55:24-25

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: ﴿الجَوارِي﴾ جَمْعُ جارِيَةٍ، وهي اسْمٌ لِلسَّفِينَةِ أوْ صِفَةٌ، فَإنْ كانَتِ اسْمًا لَزِمَ الِاشْتِراكُ والأصْلُ عَدَمُهُ، وإنْ كانَتْ صِفَةً الأصْلُ أنْ تَكُونَ الصِّفَةُ جارِيَةً عَلى المَوْصُوفِ، ولَمْ يَذْكُرِ المَوْصُوفَ هُنا، فَنَقُولُ: الظّاهِرُ أنْ تَكُونَ صِفَةً لِلَّتِي تَجْرِي، ونُقِلَ عَنِ المَيْدانِيِّ أنَّ الجارِيَةَ السَّفِينَةُ الَّتِي تَجْرِي لِما أنَّها مَوْضُوعَةٌ لِلْجَرْيِ، وسُمِّيَتِ المَمْلُوكَةُ جارِيَةً لِأنَّ الحُرَّةَ تُرادُ لِلسَّكَنِ والِازْدِواجِ، والمَمْلُوكَةُ لِتَجْرِيَ في الحَوائِجِ، لَكِنَّها غَلَبَتِ السَّفِينَةَ، لِأنَّها في أكْثَرِ أحْوالِها تَجْرِي، ودَلَّ العَقْلُ عَلى ما ذَكَرْنا مِن أنَّ السَّفِينَةَ هي الَّتِي تَجْرِي غَيْرَ أنَّها غَلَبَتْ بِسَبَبِ الِاشْتِقاقِ عَلى السَّفِينَةِ الجارِيَةِ، ثُمَّ صارَ يُطْلَقُ عَلَيْها ذَلِكَ وإنْ لَمْ تَجْرِ، حَتّى يُقالُ لِلسَّفِينَةِ السّاكِنَةِ أوِ المَشْدُودَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ جارِيَةٌ، لِما أنَّها تَجْرِي، ولِلْمَمْلُوكَةِ الجالِسَةِ جارِيَةٌ لِلْغَلَبَةِ، تُرِكَ المَوْصُوفُ، وأُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقامَهُ، فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَهُ الجَوارِي﴾ أيِ السُّفُنُ الجارِياتُ، عَلى أنَّ السَّفِينَةَ أيْضًا فَعِيلَةٌ مِنَ السَّفَنِ وهو النَّحْتُ، وهي فَعِيلَةٌ بِمَعْنى فاعِلَةٍ عِنْدَ ابْنِ دُرَيْدٍ أيْ تَسْفِنُ الماءَ، أوْ فَعِيلَةٌ بِمَعْنى مَفْعُولَةٍ عِنْدَ غَيْرِهِ بِمَعْنى مَنحُوتَةٍ، فالجارِيَةُ والسَّفِينَةُ جارِيَتانِ عَلى الفُلْكِ وفِيهِ لَطِيفَةٌ لَفْظِيَّةٌ: وهي أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا أمَرَ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلامُ بِاتِّخاذِ السَّفِينَةِ، قالَ: ﴿واصْنَعِ الفُلْكَ بِأعْيُنِنا﴾ [هود: ٣٧] فَفي أوَّلِ الأمْرِ قالَ لَها: الفُلْكُ لِأنَّها بَعْدُ لَمْ تَكُنْ جَرَتْ، ثُمَّ سَمّاها بَعْدَما عَمِلَها سَفِينَةً كَما قالَ تَعالى: ﴿فَأنْجَيْناهُ وأصْحابَ السَّفِينَةِ﴾ [العنكبوت: ١٥] وسَمّاها جارِيَةً كَما قالَ تَعالى: ﴿إنّا لَمّا طَغى الماءُ حَمَلْناكم في الجارِيَةِ﴾ [الحاقة: ١١] وقَدْ عَرَفْنا أمْرَ الفُلْكِ وجَرْيَها وصارَتْ كالمُسَمّاةِ بِها، فالفُلْكُ قَبْلَ الكُلِّ، ثُمَّ السَّفِينَةُ ثُمَّ الجارِيَةُ.