Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 54:54

الوَجْهَيْنِ أنْ نَقُولَ: نَهَرٌ في مَعْنى الجَمْعِ لِكَوْنِهِ اسْمَ جِنْسٍ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قالَ هَهُنا في: ﴿ونَهَرٍ﴾ وقالَ في الذّارِياتِ: ﴿وعُيُونٍ﴾ [الذاريات: ١٥] فَما الفَرْقُ بَيْنَهُما ؟ نَقُولُ: إنّا إنْ قُلْنا في نَهَرٍ مَعْناهُ في خِلالٍ فالإنْسانُ يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ في الدُّنْيا في خِلالِ عُيُونٍ كَثِيرَةٍ تُحِيطُ بِهِ إذا كانَ عَلى مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ مِنَ الأرْضِ، والعُيُونُ تَنْفَجِرُ مِنهُ وتَجْرِي فَتَصِيرُ أنْهارًا عِنْدَ الِامْتِدادِ، ولا يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ في خِلالِ أنْهارٍ، وإنَّما هي نَهْرانِ فَحَسْبُ، وأمّا إنْ قُلْنا: إنَّ المُرادَ عِنْدَ نَهَرٍ فَكَذَلِكَ وإنْ قُلْنا: مَرْأًى عَظِيمٌ عَلَيْهِ مَقاعِدُ، فَنَقُولُ: يَكُونُ ذَلِكَ النَّهَرُ مُمْتَدًّا واصِلًا إلى كُلِّ واحِدٍ ولَهُ عِنْدَهُ مَقْعَدٌ وعُيُونٌ كَثِيرَةٌ تابِعَةٌ، فالنَّهَرُ لِلتَّشْرِيفِ والعُيُونُ لِلتَّفَرُّجِ والتَّنَزُّهِ، مَعَ أنَّ النَّهَرَ العَظِيمَ يَجْتَمِعُ مَعَ العُيُونِ الكَثِيرَةِ، فَكانَ النَّهَرُ مَعَ وحْدَتِهِ يَقُومُ مَقامَ العُيُونِ مَعَ كَثْرَتِها، وهَذا كُلُّهُ مَعَ النَّظَرِ إلى أواخِرِ الآياتِ هَهُنا وهُناكَ، يَحْسُنُ ذِكْرُ لَفْظِ الواحِدِ هَهُنا والجَمْعُ هُناكَ.