Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 54:49

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: (كُلَّ) قُرِئَ بِالنَّصْبِ وهو الأصَحُّ المَشْهُورُ، وبِالرَّفْعِ فَمَن قَرَأ بِالنَّصْبِ فَنَصْبُهُ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظّاهِرُ كَقَوْلِهِ: ﴿والقَمَرَ قَدَّرْناهُ﴾ [يس: ٣٩] وقَوْلِهِ: ﴿والظّالِمِينَ أعَدَّ لَهُمْ﴾ [الإنسان: ٣١] وذَلِكَ الفِعْلُ هو خَلَقْناهُ وقَدْ فَسَّرَهُ قَوْلُهُ: (خَلَقْناهُ) كَأنَّهُ قالَ: إنّا خَلَقْنا كُلَّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، وخَلَقْناهُ عَلى هَذا لا يَكُونُ صِفَةً لِشَيْءٍ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ومِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ﴾ [الذاريات: ٤٩] غَيْرَ أنْ هُناكَ يَمْنَعُ مِن أنْ يَكُونَ صِفَةً كَوْنُهُ خالِيًا عَنْ ضَمِيرٍ عائِدٍ إلى المَوْصُوفِ، وهاهُنا لَمْ يُوجَدُ ذَلِكَ المانِعُ، وعَلى هَذا فالآيَةُ حُجَّةٌ عَلى المُعْتَزِلَةِ؛ لِأنَّ أفْعالَنا شَيْءٌ فَتَكُونُ داخِلَةٌ في كُلِّ شَيْءٍ، فَتَكُونُ مَخْلُوقَةً لِلَّهِ تَعالى، ومَن قَرَأ بِالرَّفْعِ لَمْ يُمْكِنْهُ أنْ يَقُولَ كَما يَقُولُ في قَوْلِهِ: ﴿وأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ﴾ [فصلت: ١٧] حَيْثُ قُرِئَ بِالرَّفْعِ؛ لِأنَّ كُلَّ شَيْءٍ نَكِرَةٌ فَلا يَصِحُّ مُبْتَدَأً فَيَلْزَمُهُ أنْ يَقُولَ: كُلُّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ فَهو بِقَدَرٍ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ﴾ [الرعد: ٨] في المَعْنى، وهَذانِ الوَجْهانِ ذَكَرَهُما ابْنُ عَطِيَّةَ في تَفْسِيرِهِ، وذَكَرَ أنَّ المُعْتَزِلِيَّ يَتَمَسَّكُ بِقِراءَةِ الرَّفْعِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يُقالَ: القِراءَةُ الأُولى وهو النَّصْبُ لَهُ وجْهٌ آخَرُ، وهو أنْ يُقالَ: نَصْبُهُ بِفِعْلٍ مَعْلُومٍ لا بِمُضْمَرٍ مُفَسَّرٍ وهو قَدَّرْنا أوْ خَلَقْنا، كَأنَّهُ قالَ: إنّا خَلَقْنا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرِ، أوْ قَدَّرْنا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ، وإنَّما قُلْنا: إنَّهُ مَعْلُومٌ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكم خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [غافر: ٦٢] دَلَّ عَلَيْهِ، وقَوْلَهُ: ﴿وكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ﴾ دَلَّ عَلى أنَّهُ قَدَرٌ، وحِينَئِذٍ لا يَكُونُ في الآيَةِ دَلالَةٌ عَلى بُطْلانِ قَوْلِ المُعْتَزِلِيِّ، وإنَّما يَدُلُّ عَلى بُطْلانِ قَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ وأمّا عَلى القِراءَةِ الثّانِيَةِ وهي الرَّفْعُ، فَنَقُولُ: جازَ أنْ يَكُونَ ”كُلُّ شَيْءٍ“ مُبْتَدَأً و”خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ“ خَبَرَهُ، وحِينَئِذٍ تَكُونُ الحُجَّةُ قائِمَةً عَلَيْهِمْ بِأبْلَغَ