Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 54:15

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: ﴿مُدَّكِرٍ﴾ مُفْتَعِلٌ مِن ذَكَرَ يَذْكُرُ وأصْلُهُ مُذْتَكِرٌ، لَمّا كانَ مَخْرَجُ الذّالِ قَرِيبًا مِن مَخْرَجِ التّاءِ، والحُرُوفُ المُتَقارِبَةُ المَخْرَجِ يَصْعُبُ النُّطْقُ بِها عَلى التَّوالِي ولِهَذا إذا نَظَرْتَ إلى الذّالِ مَعَ التّاءِ عِنْدَ النُّطْقِ تَقْرُبُ الذّالُ مِن أنْ تَصِيرَ تاءً والتّاءُ تَقْرُبُ مِن أنْ تَصِيرَ دالًا فَجُعِلَ التّاءُ دالًا ثُمَّ أُدْغِمَتِ الدّالُ فِيها ومِنهم مَن قَرَأ عَلى الأصْلِ مُذْتَكِرٌ، ومِنهم مَن قَلَبَ التّاءَ دالًا وقَرَأ مُذْدَكِرٌ ومِنَ اللُّغَوِيِّينَ مَن يَقُولُ في مُدَّكِرٍ مُذْدَكِرٌ فَيَقْلِبُ التّاءَ ولا يُدْغِمُ ولِكُلٍّ وِجْهَةٌ، والمُدَّكِرُ المُعْتَبِرُ المُتَفَكِّرُ، وفي قَوْلِهِ: ﴿مُدَّكِرٍ﴾ إمّا إشارَةٌ إلى ما في قَوْلِهِ: ﴿ألَسْتُ بِرَبِّكم قالُوا بَلى﴾ [الأعراف: ١٧٢] أيْ: هَلْ مَن يَتَذَكَّرُ تِلْكَ الحالَةَ وإمّا إلى وُضُوحِ الأمْرِ كَأنَّهُ حَصَلَ لِلْكُلِّ آياتُ اللَّهِ ونَسُوها ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ يَتَذَكَّرُ شَيْئًا مِنها.