Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 53:28-30

المَسْألَةُ الأُولى: ﴿هُوَ﴾ يُسَمّى عِمادًا وفَصْلًا، ولَوْ قالَ: ”إنَّ رَبَّكَ أعْلَمُ“ لَتَمَّ الكَلامُ، غَيْرَ أنَّ عِنْدَ خُلُوِّ الكَلامِ عَنْ هَذا العِمادِ رُبَّما يَتَوَقَّفُ السّامِعُ عَلى سَماعِ ما بَعْدَهُ، لِيَعْلَمَ أنَّ: ”أعْلَمُ“ خَبَرُ ”رَبَّكَ“ أوْ هو مَعَ شَيْءٍ آخَرَ خَبَرٌ، مِثالُهُ لَوْ قالَ: إنَّ زَيْدًا أعْلَمُ مِنهُ عَمْرٌو يَكُونُ خَبَرُ زَيْدٍ الجُمْلَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، فَإنْ قالَ: ﴿هُوَ أعْلَمُ﴾ انْتَفى ذَلِكَ التَّوَهُّمُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: ”أعْلَمُ“ يَقْتَضِي مُفَضَّلًا عَلَيْهِ، يُقالُ: زَيْدٌ أعْلَمُ مِن عَمْرٍو، واللَّهُ أعْلَمُ مِمَّنْ ؟ نَقُولُ: أفْعَلُ يَجِيءُ كَثِيرًا بِمَعْنى عالِمٍ لا عالِمَ مِثْلُهُ، وحِينَئِذٍ إنْ كانَ هُناكَ عالِمٌ فَذَلِكَ مُفَضَّلٌ عَلَيْهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فَفي الحَقِيقَةِ هو العالِمُ لا غَيْرَ، وفي كَثِيرٍ مِنَ المَواضِعِ ”أفْعَلُ“ في صِفاتِ اللَّهِ بِذَلِكَ المَعْنى يُقالُ: اللَّهُ أكْبَرُ وفي الحَقِيقَةِ لا كَبِيرَ مِثْلُهُ ولا أكْبَرَ إلّا هو، والَّذِي يُناسِبُ هَذا أنَّهُ ورَدَ في الدَّعَواتِ يا أكْرَمَ الأكْرَمِينَ كَأنَّهُ قالَ: لا أكْرَمَ مِثْلُكَ، وفي الحَقِيقَةِ لا أكْرَمَ إلّا هو، وهَذا مَعْنى قَوْلِ مَن يَقُولُ: ”أعْلَمُ“ بِمَعْنى عالِمٍ بِالمُهْتَدِي والضّالِّ، ويُمْكِنُ أنْ يُقالَ: أعْلَمُ مِن كُلِّ عالِمٍ بِفَرْضِ عالِمٍ غَيْرِهِ.