Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 50:32

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿لِكُلِّ أوّابٍ حَفِيظٍ﴾ بَدَلًا عَنِ الضَّمِيرِ في تُوعَدُونَ، وكَذَلِكَ إنْ قُرِئَ بِالياءِ يَكُونُ تَقْدِيرُهُ هَذا لِكُلِّ أوّابٍ بَدَلًا عَنِ الضَّمِيرِ، والأوّابُ الرَّجّاعُ، قِيلَ هو الَّذِي يَرْجِعُ مِنَ الذُّنُوبِ ويَسْتَغْفِرُ، والحَفِيظُ الحافِظُ لِلَّذِي يَحْفَظُ تَوْبَتَهُ مِنَ النَّقْضِ. ويُحْتَمَلُ أنْ يُقالَ الأوّابُ هو الرَّجّاعُ إلى اللَّهِ بِفِكْرِهِ، والحَفِيظُ الَّذِي يَحْفَظُ اللَّهَ في ذِكْرِهِ أيْ رَجَعَ إلَيْهِ بِالفِكْرِ فَيَرى كُلَّ شَيْءٍ واقِعًا بِهِ ومُوجَدًا مِنهُ ثُمَّ إذا انْتَهى إلَيْهِ حَفِظَهُ بِحَيْثُ لا يَنْساهُ عِنْدَ الرَّخاءِ والنَّعْماءِ، والأوّابُ والحَفِيظُ كِلاهُما مِن بابِ المُبالَغَةِ أيْ يَكُونُ كَثِيرَ الأوْبِ شَدِيدَ الحِفْظِ، وفِيهِ وُجُوهٌ أُخَرُ أدَقُّ، وهو أنَّ الأوّابَ هو الَّذِي رَجَعَ عَنْ مُتابَعَةِ هَواهُ في الإقْبالِ عَلى ما سِواهُ، والحَفِيظُ هو الَّذِي إذا أدْرَكَهُ بِأشْرَفِ قُواهُ لا يَتْرُكُهُ فَيُكْمِلُ بِها تَقْواهُ ويَكُونُ هَذا تَفْسِيرًا لِلْمُتَّقِي؛ لِأنَّ المُتَّقِي هو الَّذِي اتَّقى الشِّرْكَ والتَّعْطِيلَ ولَمْ يُنْكِرْهُ ولَمْ يَعْتَرِفْ بِغَيْرِهِ، والأوّابُ هو الَّذِي لا يَعْتَرِفُ بِغَيْرِهِ ويَرْجِعُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ غَيْرِ اللَّهِ تَعالى، والحَفِيظُ هو الَّذِي لَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ إلى شَيْءٍ مِمّا عَداهُ.