Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 50:25

أحَدُهُما: أنْ يَكُونَ قَوْلُهُ ﴿مُعْتَدٍ﴾ مُرَتَّبًا عَلى ﴿مَنّاعٍ﴾ بِمَعْنى مَنّاعِ الزَّكاةِ، فَيَكُونُ مَعْناهُ لَمْ يُؤَدِّ الواجِبَ، وتَعَدّى ذَلِكَ حَتّى أخَذَ الحَرامَ أيْضًا بِالرِّبا والسَّرِقَةِ، كَما كانَ عادَةَ المُشْرِكِينَ. وثانِيهِما: أنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: ﴿مُعْتَدٍ﴾ مُرَتَّبًا عَلى ﴿مَنّاعٍ﴾ بِمَعْنى مَنعِ الإيمانِ، كَأنَّهُ يَقُولُ: مَنَعَ الإيمانَ ولَمْ يَقْنَعْ بِهِ حَتّى تَعَدّاهُ، وأهانَ مَن آمَنَ وآذاهُ، وأعانَ مَن كَفَرَ وآواهُ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُرِيبٍ﴾ فِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: ذُو رَيْبٍ، وهَذا عَلى قَوْلِنا: الكَفّارُ كَثِيرُ الكُفْرانِ، والمَنّاعُ مانِعُ الزَّكاةِ، كَأنَّهُ يَقُولُ: لا يُعْطِي الزَّكاةَ لِأنَّهُ في رَيْبٍ مِنَ الآخِرَةِ والثَّوابِ، فَيَقُولُ: لا أُقَرِّبُ مالًا مِن غَيْرِ عِوَضٍ.