Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 47:4

وأمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَنْ يُضِلَّ أعْمالَهُمْ﴾ قَدْ عُلِمَ مَعْنى الإضْلالِ، بَقِيَ الفَرْقُ بَيْنَ العِبارَتَيْنِ في حَقِّ الكافِرِ والضّالِّ قالَ: ”أضَلَّ“ وقالَ في حَقِّ المُؤْمِنِ الدّاعِي: (لَنْ يُضِلَّ)؛ لِأنَّ المُقاتِلَ داعٍ إلى الإيمانِ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿حَتّى تَضَعَ الحَرْبُ أوْزارَها﴾ قَدْ ذُكِرَ أنَّ مَعْناهُ حَتّى لَمْ يَبْقَ إثْمٌ بِسَبَبِ حَرْبٍ، وذَلِكَ حَيْثُ يُسْلِمُ الكافِرُ، فالمُقاتِلُ يَقُولُ: إمّا أنْ تُسْلِمَ وإمّا أنْ تُقْتَلَ، فَهو داعٍ والكافِرُ صادٌّ وبَيْنَهُما تَبايُنٌ وتَضادٌّ، فَقالَ في حَقِّ الكافِرِ: أضَلَّ بِصِيغَةِ الماضِي، ولَمْ يَقُلْ: يُضِلُّ إشارَةٌ إلى أنَّ عَمَلَهُ حَيْثُ وُجِدَ عُدِمَ وكَأنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِن أصْلِهِ، وقالَ في حَقِّ المُؤْمِنِ: فَلَنْ يُضِلَّ، ولَمْ يَقُلْ: ما أضَلَّ إشارَةٌ إلى أنَّ عَمَلَهُ كُلَّما ثَبَتَ عَلَيْهِ أُثْبِتَ لَهُ، فَلَنْ يُضِلَّ لِلتَّأْبِيدِ وبَيْنَهُما غايَةُ الخِلافِ، كَما أنَّ بَيْنَ الدّاعِي والصّادِّ غايَةَ التَّبايُنِ والتَّضادِّ، فَإنْ قِيلَ: ما مَعْنى الفاءِ في قَوْلِهِ: ﴿فَلَنْ يُضِلَّ﴾ ؟ صفحة ٤٢ جَوابُهُ لِأنَّ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿والَّذِينَ قُتِلُوا﴾ مَعْنى الشَّرْطِ.