Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 46:13-14

قالَ المُفَسِّرُونَ: لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ إلّا بَعْدَ أرْبَعِينَ سَنَةً، وأقُولُ هَذا مُشْكِلٌ بِعِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا مِن أوَّلِ عُمْرِهِ، إلّا أنَّهُ يَجِبُ أنْ يُقالَ: الأغْلَبُ أنَّهُ ما جاءَهُ الوَحْيُ إلّا بَعْدَ الأرْبَعِينَ، وهَكَذا كانَ الأمْرُ في حَقِّ رَسُولِنا ﷺ، ويُرْوى أنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العَزِيزِ لَمّا بَلَغَ أرْبَعِينَ سَنَةً كانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أوْزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ إلى تَمامِ الدُّعاءِ، ورُوِيَ أنَّهُ «جاءَ جِبْرِيلُ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَ: ”يُؤْمَرُ الحافِظانِ أنِ ارْفِقا بِعَبْدِي مِن حَداثَةِ سِنِّهِ، حَتّى إذا بَلَغَ الأرْبَعِينَ قِيلَ: احْفَظا وحَقِّقا“» فَكانَ راوِي هَذا الحَدِيثَ إذا ذَكَرَ هَذا الحَدِيثَ بَكى حَتّى تَبْتَلَّ لِحْيَتُهُ، رَواهُ القاضِي في ”التَّفْسِيرِ“ . المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغَ أرْبَعِينَ سَنَةً﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ الإنْسانَ كالمُحْتاجِ إلى مُراعاةِ الوالِدَيْنِ لَهُ إلى قَرِيبٍ مِن هَذِهِ المُدَّةِ، وذَلِكَ لِأنَّ العَقْلَ كالنّاقِصِ، فَلا بُدَّ لَهُ مِن رِعايَةِ الأبَوَيْنِ عَلى رِعايَةِ المَصالِحِ ودَفْعِ الآفاتِ، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ نِعَمَ الوالِدَيْنِ عَلى الوَلَدِ بَعْدَ دُخُولِهِ في الوُجُودِ تَمْتَدُّ إلى هَذِهِ المُدَّةِ الطَّوِيلَةِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ نِعَمَ الوالِدَيْنِ كَأنَّهُ يَخْرُجُ عَنْ وُسْعِ الإنْسانِ مُكافَأتُهُما إلّا بِالدُّعاءِ والذِّكْرِ الجَمِيلِ.