Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 46:13-14

قالَ جالِينُوسُ: إنِّي كَنْتُ شَدِيدَ التَّفَحُّصِ عَنْ مَقادِيرِ أزْمِنَةِ الحَمْلِ، فَرَأيْتُ امْرَأةً ولَدَتْ في المِائَةِ والأرْبَعِ والثَّمانِينَ لَيْلَةً، وزَعَمَ أبُو عَلِيِّ بْنُ سِينا أنَّهُ شاهَدَ ذَلِكَ، فَقَدْ صارَ أقَلُّ مُدَّةِ الحَمْلِ بِحَسَبِ نَصِّ القُرْآنِ، وبِحَسَبِ التَّجارِبِ الطِّبِّيَّةِ شَيْئًا واحِدًا، وهو سِتَّةُ أشْهُرٍ، وأمّا أكْثَرُ مُدَّةِ الحَمْلِ فَلَيْسَ في القُرْآنِ ما يَدُلُّ عَلَيْهِ، قالَ أبُو عَلِيِّ بْنُ سِينا: في الفَصْلِ السّادِسِ مِنَ المَقالَةِ التّاسِعَةِ مِن عُنْوانِ الشِّفاءِ: بَلَغَنِي مِن حَيْثُ وثَقْتُ بِهِ كُلَّ الثِّقَةِ، أنَّ امْرَأةً وضَعَتْ بَعْدَ الرّابِعِ مِن سِنِي الحَمْلِ ولَدًا قَدْ نَبَتَتْ أسْنانُهُ وعاشَ. وحُكِيَ عَنْ أرِسْطاطالِيسَ أنَّهُ قالَ: أزْمِنَةُ الوِلادَةِ وحَبْلُ الحَيَوانِ مَضْبُوطَةٌ سِوى الإنْسانِ، فَرُبَّما وضَعَتِ الحُبْلى لِسَبْعَةِ أشْهُرٍ، ورُبَّما وضَعَتْ في الثّامِنِ، وقَلَّما يَعِيشُ المَوْلُودُ في الثّامِنِ إلّا في بِلادٍ مُعَيَّنَةٍ مِثْلَ مِصْرَ، والغالِبُ هو الوِلادَةُ بَعْدَ التّاسِعِ، قالَ أهْلُ التَّجارِبِ: والَّذِي قُلْناهُ مِن أنَّهُ إذا تَضاعَفَ زَمانُ التَّكْوِينِ تَحَرَّكَ الجَنِينُ، وإذا انْضَمَّ إلى المَجْمُوعِ مِثْلاهُ انْفَصَلَ الجَنِينُ، إنَّما قُلْناهُ بِحَسَبِ التَّقْرِيبِ لا بِحَسَبِ التَّحْدِيدِ، فَإنَّهُ رُبَّما زادَ أوْ نَقَصَ بِحَسَبِ الأيّامِ لِأنَّهُ لَمْ يَقُمْ عَلى هَذا الضَّبْطِ بُرْهانٌ، إنَّما هو تَقْرِيبٌ ذَكَرُوهُ بِحَسَبِ التَّجْرِبَةِ، واللَّهُ أعْلَمُ.