Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 42:7-12

السَّماعُ، وأمّا الإبْصارُ فَهو عِبارَةٌ عَنْ تَأثُّرِ الحَدَقَةِ بِصُورَةِ المَرْئِيِّ، فَثَبَتَ أنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ عِبارَةٌ عَنْ تَأثُّرِ الحاسَّةِ، وذَلِكَ عَلى اللَّهِ مُحالٌ، فَثَبَتَ أنَّ إطْلاقَ السَّمْعِ والبَصَرِ عَلى عِلْمِهِ تَعالى بِالمَسْمُوعاتِ والمُبْصَراتِ غَيْرُ جائِزٍ، والجَوابُ: الدَّلِيلُ عَلى أنَّ السَّماعَ مُغايِرٌ لِتَأثُّرِ الحاسَّةِ أنّا إذا سَمِعْنا الصَّوْتَ عَلِمْنا أنَّهُ مِن أيِّ الجَوانِبِ جاءَ، فَعَلِمْنا أنّا أدْرَكْنا الصَّوْتَ حَيْثُ وُجِدَ ذَلِكَ الصَّوْتُ في نَفْسِهِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ إدْراكَ الصَّوْتِ حالَةٌ مُغايِرَةٌ لِتَأْثِيرِ الصِّماخِ عَنْ تَمَوُّجِ ذَلِكَ الهَواءِ.