Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 41:47-54

ثُمَّ خَتَمَ السُّورَةَ بِقَوْلِهِ: ﴿ألا إنَّهم في مِرْيَةٍ مِن لِقاءِ رَبِّهِمْ﴾ أيْ إنَّ القَوْمَ في شَكٍّ عَظِيمِ وشُبْهَةٍ شَدِيدَةٍ مِنَ البَعْثِ والقِيامَةِ، وقُرِئَ (في مُرْيَةٍ) بِالضَّمِّ. صفحة ١٢١ ثُمَّ قالَ: ﴿ألا إنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ أيْ عالِمٌ بِجَمِيعِ المَعْلُوماتِ الَّتِي لا نِهايَةَ لَها فَيَعْلَمُ بَواطِنَ هَؤُلاءِ الكُفّارِ وظَواهِرَهم، ويُجازِي كُلَّ أحَدٍ عَلى فِعْلِهِ بِحَسَبِ ما يَلِيقُ بِهِ إنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وإنْ شَرًّا فَشَرٌّ، فَإنْ قِيلَ قَوْلُهُ: ﴿ألا إنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ يَقْتَضِي أنْ تَكُونَ عُلُومُهُ مُتَناهِيَةً، قُلْنا قَوْلُهُ: ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ يَقْتَضِي أنْ يَكُونَ عِلْمُهُ مُحِيطًا بِكُلِّ شَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ، فَهَذا يَقْتَضِي كَوْنَ كُلِّ واحِدٍ مِنها مُتَناهِيًا، لا كَوْنَ مَجْمُوعِها مُتَناهِيًا، واللَّهُ أعْلَمُ بِالصَّوابِ.