Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 41:47-54

ثُمَّ مِنَ المَعْلُومِ بِالضَّرُورَةِ أنَّهُ لَيْسَ العِلْمُ بِكَوْنِ القُرْآنِ باطِلًا عِلْمًا بَدِيهِيًّا، ولَيْسَ العِلْمُ بِفَسادِ القَوْلِ بِالتَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ عِلْمًا بَدِيهِيًّا، فَقَبْلَ الدَّلِيلِ يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ صَحِيحًا وأنْ يَكُونَ فاسِدًا، بِتَقْدِيرِ أنْ يَكُونَ صَحِيحًا كانَ إصْرارُكم عَلى دَفْعِهِ مِن أعْظَمِ مُوجِباتِ العِقابِ، فَهَذا الطَّرِيقُ يُوجِبُ عَلَيْكم أنْ تَتْرُكُوا هَذِهِ الثَّغْرَةَ، وأنْ تَرْجِعُوا إلى النَّظْرَةِ والِاسْتِدْلالِ، فَإنْ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلى صِحَّتِهِ قَبِلْتُمُوهُ، وإنْ دَلَّ عَلى فَسادِهِ تَرَكْتُمُوهُ، فَأمّا قَبْلَ الدَّلِيلِ فالإصْرارُ عَلى الدَّفْعِ والإعْراضِ بَعِيدٌ عَنِ العَقْلِ، وقَوْلُهُ: ﴿مِمَّنْ هو في شِقاقٍ بَعِيدٍ﴾ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ مِنكم بَيانًا بِحالِهِمْ وصِفاتِهِمْ، ولَمّا ذَكَرَ هَذِهِ الوُجُوهَ الكَثِيرَةَ في تَقْرِيرِ التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ، وأجابَ عَنْ شُبَهاتِ المُشْرِكِينَ وتَمْوِيهاتِ الضّالِّينَ قالَ صفحة ١٢٠