Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 41:1-8

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: احْتَجَّ بَعْضُهم عَلى أنَّ الِامْتِناعَ مِن إيتاءِ الزَّكاةِ يُوجِبُ الكُفْرَ، فَقالَ: إنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ هَذِهِ الصِّفَةَ ذَكَرَ قَبْلَها ما يُوجِبُ الكُفْرَ، وهو قَوْلُهُ: ﴿ووَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ﴾ وذَكَرَ أيْضًا بَعْدَها ما يُوجِبُ الكُفْرَ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وهم بِالآخِرَةِ هم كافِرُونَ﴾ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَدَمُ إيتاءِ الزَّكاةِ كُفْرًا لَكانَ ذِكْرُهُ فِيما بَيْنَ الصِّفَتَيْنِ المُوجِبَتَيْنِ لِلْكُفْرِ قَبِيحًا؛ لِأنَّ الكَلامَ إنَّما يَكُونُ فَصِيحًا إذا كانَتِ المُناسَبَةُ مَرْعِيَّةً بَيْنَ أجْزائِهِ، ثُمَّ أكَّدُوا ذَلِكَ بِأنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَكَمَ بِكُفْرِ مانِعِي الزَّكاةِ، والجَوابُ: لَمّا ثَبَتَ بِالدَّلِيلِ أنَّ الإيمانَ عِبارَةٌ عَنِ التَّصْدِيقِ بِالقَلْبِ والإقْرارِ بِاللِّسانِ، وهُما حاصِلانِ عِنْدَ عَدَمِ إيتاءِ الزَّكاةِ، فَلَمْ يَلْزَمْ حُصُولُ الكُفْرِ بِسَبَبِ عَدَمِ إيتاءِ الزَّكاةِ، واللَّهُ أعْلَمُ.