Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 41:1-8

واعْلَمْ أنَّهُ إنَّما وقَعَ الِاقْتِصارُ عَلى هَذِهِ الأعْضاءِ الثَّلاثَةِ، وذَلِكَ لِأنَّ القَلْبَ مَحَلُّ المَعْرِفَةِ وسُلْطانُ البَدَنِ، والسَّمْعُ والبَصَرُ هُما الآلَتانِ المُعَيَّنَتانِ لِتَحْصِيلِ المَعارِفِ، فَلَمّا بَيَّنَ أنَّ هَذِهِ الثَّلاثَةَ مَحْجُوبَةٌ كانَ ذَلِكَ أقْصى ما يُمْكِنُ في هَذا البابِ. * * * واعْلَمْ أنَّهُ إذا تَأكَّدَتِ النَّفْرَةُ عَنِ الشَّيْءِ صارَتْ تِلْكَ النَّفْرَةُ في القَلْبِ فَإذا سَمِعَ مِنهُ كَلامًا لَمْ يُفْهَمْ مَعْناهُ كَما يَنْبَغِي، وإذا رَآهُ لَمْ تَصِرْ تِلْكَ الرُّؤْيَةُ سَبَبًا لِلْوُقُوفِ عَلى دَقائِقِ أحْوالِ ذَلِكَ المَرْئِيِّ، وذَلِكَ المُدْرِكُ والشّاعِرُ هو النَّفْسُ، وشَدَّةُ نَفْرَةِ النَّفْسِ عَنِ الشَّيْءِ تَمْنَعُها مِنَ التَّدَبُّرِ والوُقُوفِ عَلى دَقائِقِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، فَإذا كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ كانَ قَوْلُهم ﴿قُلُوبُنا في أكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إلَيْهِ وفي آذانِنا وقْرٌ ومِن بَيْنِنا وبَيْنِكَ حِجابٌ﴾ اسْتِعاراتٍ كامِلَةً في إفادَةِ المَعْنى المُرادِ، فَإنْ قِيلَ: إنَّهُ تَعالى حَكى هَذا المَعْنى عَنِ الكُفّارِ في مَعْرِضِ الذَّمِّ، وذَكَرَ أيْضًا ما يُقَرِّبُ مِنهُ في مَعْرِضِ الذَّمِّ، فَقالَ: ﴿وقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ﴾ [البقرة: ٨٨] .