Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 40:36-42

قِيلَ: ”الصَّرْحُ“ البِناءُ الظّاهِرُ لا يَخْفى عَلى النّاظِرِ وإنْ بَعُدَ، اشْتَقُّوهُ مِن صَرْحِ الشَّيْءِ إذا ظَهَرَ و﴿أسْبابَ السَّماواتِ﴾ طُرُقُها، فَإنْ قِيلَ: ما فائِدَةُ هَذا التَّكْرِيرِ، لَوْ قِيلَ: لَعَلِّي أبْلُغُ أسْبابَ السَّماواتِ، كانَ صفحة ٥٩ كافِيًا؟ أجابَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“ عَنْهُ فَقالَ: إذا أُبْهِمَ الشَّيْءُ ثُمَّ أُوضِحَ كانَ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ، فَلَمّا أرادَ تَفْخِيمَ أسْبابِ السَّماواتِ أبْهَمَها ثُمَّ أوْضَحَها، وقَوْلُهُ: ﴿فَأطَّلِعَ إلى إلَهِ مُوسى﴾ قَرَأ حَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ ”فَأطَّلِعَ“ بِفَتْحِ العَيْنِ والباقُونَ بِالرَّفْعِ، قالَ المُبَرِّدُ: مَن رَفَعَ فَقَدْ عَطَفَهُ عَلى قَوْلِهِ: ﴿أبْلُغُ﴾ والتَّقْدِيرُ ﴿لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ ثُمَّ أطَّلِعُ إلّا أنَّ حَرْفَ ثُمَّ أشَدُّ تَراخِيًا مِنَ الفاءِ، ومَن نَصَبَ جَعَلَهُ جَوابًا، والمَعْنى لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ فَمَتى بَلَغْتُها أطَّلِعُ والمَعْنى مُخْتَلِفٌ؛ لِأنَّ الأوَّلَ: لَعَلِّي أطَّلِعُ، والثّانِي: لَعَلِّي أبْلُغُ وأنا ضامِنٌ أنِّي مَتى بَلَغْتُ فَلا بُدَّ وأنْ أطَّلِعَ. واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكى عَنْ فِرْعَوْنَ هَذِهِ القِصَّةَ قالَ بَعْدَها: ﴿وكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: