Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 40:13-17

فَنَقُولُ: النّاسُ كانُوا مَغْرُورِينَ في الدُّنْيا بِالأسْبابِ الظّاهِرَةِ، وكانَ الشَّيْخُ الإمامُ الوالِدُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: لَوْلا الأسْبابُ لَما ارْتابَ مُرْتابٌ، وفي يَوْمِ القِيامَةِ زالَتِ الأسْبابُ، وانْعَزَلَتِ الأرْبابُ، ولَمْ يَبْقَ البَتَّةَ غَيْرُ حُكْمِ مُسَبِّبِ الأسْبابِ؛ فَلِهَذا اخْتُصَّ النِّداءُ بِيَوْمِ القِيامَةِ، واعْلَمْ أنَّهُ وإنْ كانَ ظاهِرُ اللَّفْظِ يَدُلُّ عَلى اخْتِصاصِ ذَلِكَ النِّداءِ بِذَلِكَ اليَوْمِ إلّا أنَّ قَوْلَهُ: ﴿لِلَّهِ الواحِدِ القَهّارِ﴾ يُفِيدُ أنَّ هَذا النِّداءَ حاصِلٌ مِن جِهَةِ المَعْنى أبَدًا، وذَلِكَ لِأنَّ قَوْلَنا: (اللَّهُ) اسْمٌ لِواجِبِ الوُجُودِ لِذاتِهِ، وواجِبُ الوُجُودِ لِذاتِهِ واحِدٌ وكُلُّ ما سِواهُ مُمْكِنٌ لِذاتِهِ، والمُمْكِنُ لِذاتِهِ لا يُوجَدُ إلّا بِإيجادِ الواجِبِ لِذاتِهِ، ومَعْنى الإيجادِ هو تَرْجِيحُ جانِبِ الوُجُودِ عَلى جانِبِ العَدَمِ، وذَلِكَ التَّرْجِيحُ هو قَهْرٌ لِلْجانِبِ المَرْجُوحِ، فَثَبَتَ أنَّ الإلَهَ القَهّارَ واحِدٌ أبَدًا، ونِداءُ ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ﴾ إنَّما ظَهَرَ مِن كَوْنِهِ واحِدًا قَهّارًا، فَإذا كانَ كَوْنُهُ قَهّارًا باقِيًا مِنَ الأزَلِ إلى الأبَدِ لا جَرَمَ كانَ نِداءُ ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ﴾ باقِيًا في جانِبِ المَعْنى مِنَ الأزَلِ إلى الأبَدِ. الصِّفَةُ الخامِسَةُ مِن صِفاتِ ذَلِكَ اليَوْمِ قَوْلُهُ: ﴿اليَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ﴾ . * * *