Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 38:80-85

وأمّا قَوْلُهُ: ﴿إلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ فَفِيهِ فَوائِدُ: الفائِدَةُ الأُولى: قِيلَ: غَرَضُ إبْلِيسَ مِن ذِكْرِهِ هَذا الِاسْتِثْناءَ أنْ لا يَقَعَ في كَلامِهِ الكَذِبُ، لِأنَّهُ لَوْ لَمْ يَذْكُرْ هَذا الِاسْتِثْناءَ، وادَّعى أنَّهُ يُغْوِي الكُلَّ، لَكانَ يَظْهَرُ كَذِبُهُ حِينَ يَعْجَزُ عَنْ إغْواءِ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحِينَ، فَكَأنَّ إبْلِيسَ قالَ: إنَّما ذَكَرْتُ هَذا الِاسْتِثْناءَ لِئَلّا يَقَعَ الكَذِبُ في هَذا الكَلامِ، وعَنْ هَذا يُقالُ: إنَّ الكَذِبَ شَيْءٌ يَسْتَنْكِفُ مِنهُ إبْلِيسُ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِالمُسْلِمِ الإقْدامُ عَلَيْهِ ؟ فَإنْ قِيلَ: كَيْفَ الجَمْعُ بَيْنَ هَذِهِ الآيَةِ وبَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ إلّا إذا تَمَنّى ألْقى الشَّيْطانُ في أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] ؟ قُلْنا: إنَّ إبْلِيسَ لَمْ يَقُلْ: إنِّي لَمْ أقْصِدْ إغْواءَ عِبادِ اللَّهِ الصّالِحِينَ، بَلْ قالَ: لَأُغْوِيَنَّهم، وهو وإنْ كانَ يَقْصِدُ الإغْواءَ إلّا أنَّهُ لا يُغْوِيهِمْ. الفائِدَةُ الثّانِيَةُ: هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ إبْلِيسَ لا يُغْوِي عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ، وقالَ تَعالى في صِفَةِ يُوسُفَ: ﴿إنَّهُ مِن عِبادِنا المُخْلَصِينَ﴾ [يوسف: ٢٤] فَنَصِلُ مِن مَجْمُوعِ هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ أنَّ إبْلِيسَ ما أغْوى يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى كَذِبِ الحَشْوِيَّةِ فِيما يَنْسُبُونَ إلى يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ القَبائِحِ. صفحة ٢٠٥