Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 38:24-25

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وظَنَّ داوُدُ أنَّما فَتَنّاهُ﴾ قالُوا مَعْناهُ وعَلِمَ داوُدُ أنَّما فَتَنّاهُ أيِ امْتَحَنّاهُ، قالُوا: والسَّبَبُ الَّذِي أوْجَبَ حَمْلَ لَفْظِ الظَّنِّ عَلى العِلْمِ هَهُنا أنَّ داوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا قَضى بَيْنَهُما نَظَرَ أحَدُهُما إلى صاحِبِهِ فَضَحِكَ، ثُمَّ صَعِدَ إلى السَّماءِ قِبَلَ وجْهِهِ، فَعَلِمَ داوُدُ أنَّ اللَّهَ ابْتَلاهُ بِذَلِكَ فَثَبَتَ أنَّ داوُدُ عَلِمَ ذَلِكَ وإنَّما جازَ حَمْلُ لَفْظِ الظَّنِّ عَلى العِلْمِ لِأنَّ العِلْمَ الِاسْتِدْلالِيَّ يُشْبِهُ الظَّنَّ مُشابَهَةً عَظِيمَةً، والمُشابَهَةُ عِلَّةٌ لِجَوازِ المَجازِ، وأقُولُ: هَذا الكَلامُ إنَّما يَلْزَمُ إذا قُلْنا الخَصْمانِ كانا مَلَكَيْنِ أمّا إذا لَمْ نَقُلْ ذَلِكَ لا يَلْزَمُنا حَمْلُ الظَّنِّ عَلى العِلْمِ، بَلْ لِقائِلٍ أنْ يَقُولَ إنَّهُ لَمّا غَلَبَ عَلى ظَنِّهِ حُصُولُ الِابْتِلاءِ مِنَ اللَّهِ تَعالى اشْتَغَلَ بِالِاسْتِغْفارِ والإنابَةِ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿فاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ﴾ أيْ سَألَ الغُفْرانَ مِن رَبِّهِ، ثُمَّ هَهُنا وجْهانِ: إنْ قُلْنا بِأنَّهُ قَدْ صَدَرَتْ زَلَّةٌ مِنهُ، حَمَلْنا هَذا الِاسْتِغْفارَ عَلَيْها، وإنْ لَمْ نَقُلْ بِهِ قُلْنا فِيهِ وُجُوهٌ.