Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 37:102-110

فَقالَ الوَلَدُ: افْعَلْ ما تُؤْمَرُ وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ مَأْمُورًا بِمُقِدِّماتِ الذَّبْحِ لا بِنَفْسِ الذَّبْحِ، ثُمَّ إنَّهُ أتى بِمُقَدِّماتِ الذَّبْحِ وأدْخَلَها في الوُجُودِ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ قَدْ أُمِرَ بِشَيْءٍ وقَدْ أتى بِهِ، وفي هَذا المَوْضِعِ لا يَحْتاجُ إلى الفِداءِ، لَكِنَّهُ احْتاجَ إلى الفِداءِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ [الصافات: ١٠٧] فَدَلَّ هَذا عَلى أنَّهُ أتى بِالمَأْمُورِ بِهِ، وقَدْ ثَبَتَ أنَّهُ أتى بِكُلِّ مُقَدِّماتِ الذَّبْحِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى كانَ قَدْ أمَرَهُ بِنَفْسِ الذَّبْحِ، وإذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ إنَّهُ تَعالى نَسَخَ ذَلِكَ الحُكْمَ قَبْلَ إثْباتِهِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى المَقْصُودِ، وقالَتِ المُعْتَزِلَةُ: لا نُسَلِّمُ أنَّ اللَّهَ أمَرَهُ بِذَبْحِ الوَلَدِ بَلْ نَقُولُ إنَّهُ تَعالى أمَرَهُ بِمُقَدِّماتِ الذَّبْحِ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: أنَّهُ ما أتى بِالذَّبْحِ وإنَّما أتى بِمُقَدِّماتِ الذَّبْحِ، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعالى أخْبَرَ عَنْهُ بِأنَّهُ أتى بِما أُمِرَ بِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ونادَيْناهُ أنْ ياإبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا﴾ وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى إنَّما أمَرَهُ في المَنامِ بِمُقُدِّماتِ الذَّبْحِ لا بِنَفْسِ الذَّبْحِ وتِلْكَ المُقَدِّماتُ عِبارَةٌ عَنْ إضْجاعِهِ ووَضْعِ السِّكِّينِ عَلى حَلْقِهِ، والعَزْمِ الصَّحِيحِ عَلى الإتْيانِ بِذَلِكَ الفِعْلِ إنْ ورَدَ الأمْرُ.