Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 37:25-30

الثّانِي: أنَّكَ تَقُولُ: عِنْدِي مِن هَذا أزْواجٌ أيْ أمْثالٌ وتَقُولُ: زَوْجانِ مِنَ الخُفِّ لِكَوْنِ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما نَظِيرَ الآخَرِ، وكَذَلِكَ الرَّجُلُ والمَرْأةُ سُمِّيا زَوْجَيْنِ لِكَوْنِهِما مُتَشابِهَيْنِ في أكْثَرِ أحْكامِ النِّكاحِ، وكَذَلِكَ العَدَدُ الزَّوْجُ سُمِّيَ بِهَذا الِاسْمِ لِكَوْنِ كُلِّ واحِدٍ مِن سَمِيِّهِ مِثالًا لِلْقِسْمِ الثّانِي في العَدَدِ الصَّحِيحِ، قالَ الواحِدِيُّ: فَعَلى هَذا القَوْلِ يَجِبُ أنْ يَكُونَ المُرادُ بِالَّذِينِ ظَلَمُوا الرُّؤَساءَ؛ لِأنَّكَ لَوْ جَعَلْتَ الَّذِينَ ظَلَمُوا عامًّا في كُلِّ مَن أشْرَكَ لَمْ يَكُنْ لِلْأزْواجِ مَعْنًى. القَوْلُ الثّانِي: في تَفْسِيرِ الأزْواجِ أنَّ المُرادَ قُرَناؤُهم مِنَ الشَّياطِينِ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإخْوانُهم يَمُدُّونَهم في الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٢] . والقَوْلُ الثّالِثُ: أنَّ المُرادَ نِساؤُهُمُ اللَّواتِي عَلى دِينِهِمْ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿وما كانُوا يَعْبُدُونَ﴾ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ فَفِيهِ قَوْلانِ: الأوَّلُ: المُرادُ ما كانُوا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِنَ الأوْثانِ والطَّواغِيتِ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿فاتَّقُوا النّارَ الَّتِي وقُودُها النّاسُ والحِجارَةُ﴾ [البقرة: ٢٤] قِيلَ: المُرادُ بِالنّاسِ عُبّادُ صفحة ١١٦