Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 36:8

المُرادَ بِهِ البُرْهانُ، قالَ بَعْدَ ذَلِكَ: بَلْ عايَنُوا وأبْصَرُوا ما يَقْرُبُ مِنَ الضَّرُورَةِ حَيْثُ التَزَقَتْ يَدُهُ بِعُنُقِهِ ومُنِعَ مِن إرْسالِ الحَجَرِ، وهو يُضْطَرُّ إلى الإيمانِ ولَمْ يُؤْمِن، عَلِمَ أنَّهُ لا يُؤْمِنُ أصْلًا، والتَّفْسِيرُ هو الوَجْهُ الثّالِثُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قَوْلُهُ: ﴿فَهِيَ﴾ راجِعَةٌ إلى ماذا ؟ نَقُولُ: فِيها وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّها راجِعَةٌ إلى الأيْدِي، وإنْ كانَتْ غَيْرَ مَذْكُورَةٍ، ولَكِنَّها مَعْلُومَةٌ؛ لِأنَّ المَغْلُولَ تَكُونُ يَداهُ مَجْمُوعَتَيْنِ في الغُلِّ إلى عُنُقِهِ. وثانِيهِما: - وهو ما اخْتارَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ - إنَّها راجِعَةٌ إلى الأغْلالِ، مَعْناهُ: إنّا جَعَلْنا في أعْناقِهِمْ أغْلالًا ثِقالًا غِلاظًا بِحَيْثُ تَبْلُغُ إلى الأذْقانِ، فَلَمْ يَتَمَكَّنِ المَغْلُولُ مَعَها مِن أنْ يُطَأْطِئَ رَأْسَهُ.