Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 31:30

ثُمَّ اعْلَمْ أنَّ الحُكَماءَ قالُوا: اللَّهُ تامٌّ وفَوْقَ التَّمامِ، وجَعَلُوا الأشْياءَ عَلى أرْبَعَةِ أقْسامٍ: ناقِصٌ ومُكْتَفٍ وتامٌّ وفَوْقَ التَّمامِ. فالنّاقِصُ: ما لَيْسَ لَهُ ما يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ لَهُ كالصَّبِيِّ والمَرِيضِ والأعْمى. والمُكْتَفِي: وهو الَّذِي أُعْطِيَ ما يَدْفَعُ بِهِ حاجَتَهُ في وقْتِهِ كالإنْسانِ والحَيَوانِ الَّذِي لَهُ مِنَ الآلاتِ ما يَدْفَعُ بِهِ حاجَتَهُ في وقْتِها، لَكِنَّها في التَّحَلُّلِ والزَّوالِ. والتّامُّ: ما حَصَلَ لَهُ كُلُّ ما جازَ لَهُ، وإنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ كالمَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ لَهم دَرَجاتٌ لا تَزْدادُ ولا يَنْقُصُ اللَّهُ مِنها لَهم شَيْئًا كَما «قالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ “ لَوْ دَنَوْتُ أُنْمُلَةً لاحْتَرَقْتَ» “ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما مِنّا إلّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾ [الصافات: ١٦٤] . وفَوْقَ التَّمامِ: هو الَّذِي حَصَلَ لَهُ ما جازَ لَهُ، وحَصَلَ لِما عَداهُ ما جازَ لَهُ أوِ احْتاجَ إلَيْهِ لَكِنَّ اللَّهَ تَعالى حاصِلٌ لَهُ كُلَّ ما يَجُوزُ لَهُ مِن صِفاتِ الكَمالِ ونُعُوتِ الجَلالِ، فَهو تامٌّ، وحَصَلَ لِغَيْرِهِ كُلُّ ما جازَ لَهُ أوِ احْتاجَ إلَيْهِ فَهو فَوْقُ التَّمامِ.