Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 30:34-35

فَما الِاسْتِفْهامُ الَّذِي قَبْلَهُ ؟ فَنَقُولُ: تَقْدِيرُهُ إذا ظَهَرَتْ هَذِهِ الحُجَجُ عَلى عِنادِهِمْ فَماذا نَقُولُ، أهم يَتَّبِعُونَ الأهْواءَ مِن غَيْرِ عِلْمٍ ؟ أمْ لَهم دَلِيلٌ عَلى ما يَقُولُونَ ؟ ولَيْسَ الثّانِي فَيَتَعَيَّنُ الأوَّلُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قَوْلُهُ: ﴿فَهُوَ يَتَكَلَّمُ﴾ مَجازٌ كَما يُقالُ إنَّ كِتابَهُ لَيَنْطِقُ بِكَذا، وفِيهِ مَعْنًى لَطِيفٌ وهو أنَّ المُتَكَلِّمَ مِن غَيْرِ دَلِيلٍ كَأنَّهُ لا كَلامَ لَهُ؛ لِأنَّ الكَلامَ هو المَسْمُوعُ، وما لا يُقْبَلُ فَكَأنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ، فَكَأنَّ المُتَكَلِّمَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ، وما لا دَلِيلَ عَلَيْهِ لا يُقْبَلُ، فَإذا جازَ سَلْبُ الكَلامِ عَنِ المُتَكَلِّمِ عِنْدَ عَدَمِ الدَّلِيلِ وحَسُنَ جازَ إثْباتُ التَّكَلُّمِ لِلدَّلِيلِ وحَسُنَ.