Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 29:59-60

وأمّا قَوْلُهُ: حاجاتُ الإنْسانِ كَثِيرَةٌ، فَنَقُولُ مَكاسِبُهُ كَثِيرَةٌ أيْضًا، فَإنَّهُ يَكْتَسِبُ بِيَدِهِ كالخَيّاطِ والنَّسّاجِ وبِرِجْلِهِ كالسّاعِي وغَيْرِهِ، وبِعَيْنِهِ كالنّاطُورِ، وبِلِسانِهِ كالحادِي والمُنادِي، وبِفَهْمِهِ كالمُهَنْدِسِ والتّاجِرِ، وبِعِلْمِهِ كالطَّبِيبِ والفَقِيهِ، وبِقُوَّةِ جِسْمِهِ كالعَتّالِ والحَمّالِ، والحَيَوانُ لا مَكاسِبَ لَهُ، فالرَّغِيفُ الَّذِي يَحْتاجُ إلَيْهِ الإنْسانُ غَدًا أوْ بَعْدَ غَدٍ، بَعِيدٌ أنْ لا يَرْزُقَهُ اللَّهُ مَعَ هَذِهِ المَكاسِبِ، فَهو أوْلى بِالتَّوَكُّلِ. وأيْضًا اللَّهُ تَعالى خَلَقَ الإنْسانَ بِحَيْثُ يَأْتِيهِ الرِّزْقُ وأسْبابُهُ، فَإنَّ اللَّهَ مَلَّكَ الإنْسانَ عَمائِرَ الدُّنْيا وجَعَلَها بِحَيْثُ تَدْخُلُ في مِلْكِهِ شاءَ أمْ أبى، حَتّى أنَّ نِتاجَ الأنْعامِ وثِمارَ الأشْجارِ تَدْخُلُ في المِلْكِ وإنْ لَمْ يُرِدْهُ مالِكُ النَّعَمِ والشَّجَرِ، وإذا ماتَ قَرْنٌ يَنْتَقِلُ ذَلِكَ إلى قَرْنٍ آخَرَ قَهْرًا شاءُوا أمْ أبَوْا، ولَيْسَ كَذَلِكَ حالُ الحَيَوانِ أصْلًا، فَإنَّ الحَيَوانَ إنْ لَمْ يَأْتِ الرِّزْقَ لا يَأْتِيهِ رِزْقُهُ، فَإذَنِ الإنْسانُ لَوْ تَوَكَّلَ كانَ أقْرَبَ إلى العَقْلِ مِن تَوَكُّلِ الحَيَوانِ، ثُمَّ قالَ: ﴿وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾ سَمِيعٌ إذا طَلَبْتُمُ الرِّزْقَ، يَسْمَعُ ويُجِيبُ، عَلِيمٌ إنْ سَكَتُّمْ، لا تَخْفى عَلَيْهِ حاجَتُكم ومِقْدارُ حاجَتِكم.