Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 29:53-54

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿ولَيَأْتِيَنَّهم بَغْتَةً﴾ اخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ فِيهِ، فَقالَ بَعْضُهم لَيَأْتِيَنَّهُمُ العَذابُ بَغْتَةً؛ لِأنَّ العَذابَ أقْرَبُ المَذْكُورِينَ، ولِأنَّ مَسْئُولَهم كانَ العَذابَ، فَقالَ إنَّهُ لَيَأْتِيَنَّهم، وقالَ بَعْضُهم لَيَأْتِيَنَّهم بَغْتَةً أيِ الأجَلُ؛ لِأنَّ الآتِيَ بَغْتَةً هو الأجَلُ، وأمّا العَذابُ بَعْدَ الأجَلِ يَكُونُ مُعايَنَةً، وقَدْ ذَكَرْنا أنَّ في كَوْنِ العَذابِ أوِ الأجَلِ آتِيًا بَغْتَةً حِكْمَةً، وهي أنَّهُ لَوْ كانَ وقْتُهُ مَعْلُومًا، لَكانَ كُلُّ أحَدٍ يَتَّكِلُ عَلى بُعْدِهِ وعِلْمِهِ بِوَقْتِهِ فَيَفْسُقُ ويَفْجُرُ مُعْتَمِدًا عَلى التَّوْبَةِ قَبْلَ المَوْتِ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ يَحْتَمِلُ وجْهَيْنِ. أحَدُهُما: تَأْكِيدُ مَعْنى قَوْلِهِ بَغْتَةً كَما يَقُولُ القائِلُ أتَيْتُهُ عَلى غَفْلَةٍ مِنهُ بِحَيْثُ لَمْ يَدْرِ، فَقَوْلُهُ بِحَيْثُ لَمْ يَدْرِ أكَّدَ مَعْنى الغَفْلَةِ. والثّانِي: هو كَلامٌ يُفِيدُ فائِدَةً مُسْتَقِلَّةً، وهي أنَّ العَذابَ يَأْتِيهِمْ بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ هَذا الأمْرَ، ويَظُنُّونَ أنَّ العَذابَ لا يَأْتِيهِمْ أصْلًا.