Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 29:36-37

المَسْألَةُ الأُولى: قالَ اللَّهُ تَعالى في نُوحٍ: ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾ (هُودٍ: ٢٥ ) قَدَّمَ نُوحًا في الذِّكْرِ وعَرَّفَ القَوْمَ بِالإضافَةِ إلَيْهِ وكَذَلِكَ في إبْراهِيمَ ولُوطٍ، وهَهُنا ذَكَرَ القَوْمَ أوَّلًا وأضافَ إلَيْهِمْ أخاهم شُعَيْبًا، فَنَقُولُ: الأصْلُ في جَمِيعِ المَواضِعِ أنْ يَذْكُرَ القَوْمَ ثُمَّ يَذْكُرَ رَسُولَهم لِأنَّ المُرْسِلَ لا يَبْعَثُ رَسُولًا إلى غَيْرِ مُعَيَّنٍ، وإنَّما يَحْصُلُ قَوْمٌ أوْ شَخْصٌ يَحْتاجُونَ إلى إنْباءٍ مِنَ المُرْسِلِ فَيُرْسِلُ إلَيْهِمْ مَن يَخْتارُهُ، غَيْرَ أنَّ قَوْمَ نُوحٍ وإبْراهِيمَ ولُوطٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمُ اسْمٌ خاصٌّ ولا نِسْبَةٌ مَخْصُوصَةٌ يُعْرَفُونَ بِها، فَعُرِفُوا بِالنَّبِيِّ فَقِيلَ: قَوْمُ نُوحٍ وقَوْمُ لُوطٍ، وأمّا قَوْمُ شُعَيْبٍ وهُودٍ وصالِحٍ فَكانَ لَهم نَسَبٌ مَعْلُومٌ اشْتُهِرُوا بِهِ عِنْدَ النّاسِ فَجَرى الكَلامُ عَلى أصْلِهِ وقالَ اللَّهُ: ﴿وإلى مَدْيَنَ أخاهم شُعَيْبًا﴾ وقالَ: ﴿وإلى عادٍ أخاهم هُودًا﴾ (الأعْرافِ: ٦٥ ) .