Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 29:19

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ: ﴿أوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الخَلْقَ﴾ عَلَّقَ الرُّؤْيَةَ بِالكَيْفِيَّةِ لا بِالخَلْقِ وما قالَ: أوَلَمْ يَرَوْا أنَّ اللَّهَ خَلَقَ، أوْ بَدَأ الخَلْقَ، والكَيْفِيَّةُ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ ؟ فَنَقُولُ هَذا القَدْرُ مِنَ الكَيْفِيَّةِ مَعْلُومٌ، وهو أنَّهُ خَلَقَهُ ولَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا، وأنَّهُ خَلَقَهُ مِن نُطْفَةٍ هي مِن غِذاءٍ هو مِن ماءٍ وتُرابٍ، وهَذا القَدْرُ كافٍ في حُصُولِ العِلْمِ بِإمْكانِ الإعادَةِ فَإنَّ الإعادَةَ مِثْلُهُ. صفحة ٤٢ المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: لِمَ قالَ: ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ إنَّ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ فَأبْرَزَ اسْمَهُ مَرَّةً أُخْرى، ولَمْ يَقُلْ إنَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِيرٌ كَما قالَ: ثُمَّ يُعِيدُهُ مِن غَيْرِ إبْرازٍ ؟ نَقُولُ مَعَ إقامَةِ البُرْهانِ عَلى أنَّهُ يَسِيرٌ فَأكَّدَهُ بِإظْهارِ اسْمِهِ فَإنَّهُ يُوجِبُ المَعْرِفَةَ أيْضًا بِكَوْنِ ذَلِكَ يَسِيرًا، فَإنَّ الإنْسانَ إذا سَمِعَ لَفْظَ اللَّهِ وفَهِمَ مَعْناهُ أنَّهُ الحَيُّ القادِرُ بِقُدْرَةٍ كامِلَةٍ، لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ، العالِمُ بِعِلْمٍ مُحِيطٍ بِذَرّاتِ كُلِّ جِسْمٍ، نافِذُ الإرادَةِ لا رادَّ لِما أرادَهُ، يَقْطَعُ بِجَوازِ الإعادَةِ.