Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 28:84-88

إلّا الوَجْهُ، وقَدِ التَزَمَ ذَلِكَ بَعْضُ المُشَبِّهَةِ مِنَ الرّافِضَةِ. وهو بَيانُ بْنُ سَمْعانَ وذَلِكَ لا يَقُولُ بِهِ عاقِلٌ، ثُمَّ مِنَ النّاسِ مَن قالَ: الوَجْهُ هو الوُجُودُ والحَقِيقَةُ، يُقالُ: وجْهُ هَذا الأمْرِ كَذا أيْ حَقِيقَتُهُ، ومِنهم مَن قالَ: الوَجْهُ صِلَةٌ، والمُرادُ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا هو، وأمّا كَلِمَةُ إلى فالمَعْنى وإلى مَوْضِعِ حُكْمِهِ وقَضائِهِ تُرْجَعُونَ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: اسْتَدَلَّتِ المُعْتَزِلَةُ بِهِ عَلى أنَّ الجَنَّةَ والنّارَ غَيْرُ مَخْلُوقَتَيْنِ، قالُوا: لِأنَّ الآيَةَ تَقْتَضِي فَناءَ الكُلِّ فَلَوْ كانَتا مَخْلُوقَتَيْنِ لَفَنِيَتا، وهَذا يُناقِضُ قَوْلَهُ تَعالى في صِفَةِ الجَنَّةِ: ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ (الرَّعْدِ: ٣٥ ) والجَوابُ: هَذا مُعارَضٌ بِقَوْلِهِ تَعالى في صِفَةِ الجَنَّةِ: ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (آلِ عِمْرانَ: ١٣٣ ) وفي صِفَةِ النّارِ ﴿وقُودُها النّاسُ والحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ (البَقَرَةِ: ٢٤ ) ثُمَّ إمّا أنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ﴾ عَلى الأكْثَرِ، كَقَوْلِهِ: ﴿وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾ (النَّمْلِ: ٢٣ ) أوْ يُحْمَلُ قَوْلُهُ: ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ عَلى أنَّ زَمانَ فَنائِهِما لَمّا كانَ قَلِيلًا بِالنِّسْبَةِ إلى زَمانِ بَقائِهِما لا جَرَمَ أُطْلِقَ لَفْظُ الدَّوامِ عَلَيْهِ.