Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 28:84-88

واعْلَمْ أنَّ المُتَكَلِّمِينَ لَمّا أرادُوا إقامَةَ الدَّلالَةِ عَلى أنَّ كُلَّ شَيْءٍ سِوى اللَّهِ تَعالى يَقْبَلُ العَدَمَ والهَلاكَ قالُوا: ثَبَتَ أنَّ العالَمَ مُحْدَثٌ، وكُلُّ ما كانَ مُحْدَثًا فَإنَّ حَقِيقَتَهُ قابِلَةٌ لِلْعَدَمِ والوُجُودِ، وكُلَّ ما كانَ كَذَلِكَ وجَبَ أنْ يَبْقى عَلى هَذِهِ الحالَةِ أبَدًا؛ لِأنَّ الإمْكانَ مِن لَوازِمَ الماهِيَّةِ، ولازِمُ الماهِيَّةِ لا يَزُولُ قَطُّ، إلّا أنّا لَمّا نَظَرْنا في هَذِهِ الدَّلالَةِ ما وجَدْناها وافِيَةً بِهَذا الغَرَضِ؛ لِأنَّهم إنَّما أقامُوا الدَّلالَةَ عَلى حُدُوثِ الأجْسامِ والأعْراضِ، فَلَوْ قَدَرُوا عَلى إقامَةِ الدَّلالَةِ عَلى أنَّ ما سِوى اللَّهِ تَعالى إمّا مُتَحَيِّزٌ أوْ قائِمٌ بِالمُتَحَيِّزِ لَتَمَّ غَرَضُهم، إلّا أنَّ الخَصْمَ يُثْبِتُ مَوْجُوداتٍ لا مُتَحَيِّزَةً ولا قائِمَةً بِالمُتَحَيِّزِ، فالدَّلِيلُ الَّذِي يُبَيِّنُ حُدُوثَ المُتَحَيِّزِ والقائِمِ بِالمُتَحَيِّزِ لا يُبَيِّنُ حُدُوثَ كُلِّ ما سِوى اللَّهِ تَعالى إلّا بَعْدَ قِيامِ الدَّلالَةِ عَلى نَفْيِ ذَلِكَ القِسْمِ الثّالِثِ، ولَهم في نَفْيِ هَذا القِسْمِ الثّالِثِ طَرِيقانِ: أحَدُهُما: قَوْلُهم لا دَلِيلَ عَلَيْهِ فَوَجَبَ نَفْيُهُ وهَذِهِ طَرِيقَةٌ رَكِيكَةٌ بَيَّنّا سُقُوطَها في الكُتُبِ الكَلامِيَّةِ.