Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:45-46

واعْلَمْ أنَّ العُقُولَ قاصِرَةٌ عَنِ الإحاطَةِ بِأحْوالِ أصْغَرِ الحَيَواناتِ عَلى سَبِيلِ الكَمالِ، ووَجْهُ الِاسْتِدْلالِ بِها عَلى الصّانِعِ ظاهِرٌ؛ لِأنَّهُ لَوْ كانَ الأمْرُ بِتَرْكِيبِ الطَّبائِعِ الأرْبَعِ فَذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إلى الكُلِّ عَلى السَّوِيَّةِ، فاخْتِصاصُ كُلِّ واحِدٍ مِن هَذِهِ الحَيَواناتِ بِأعْضائِها وقُواها ومَقادِيرِ أبْدانِها وأعْمارِها وأخْلاقِها لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ بِتَدْبِيرِ مُدَبِّرٍ قاهِرٍ حَكِيمٍ سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يَقُولُ الجاحِدُونَ. وأحْسَنُ كَلامٍ في هَذا المَوْضِعِ قَوْلُهُ سُبْحانَهُ: ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ إنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ لِأنَّهُ هو القادِرُ عَلى الكُلِّ والعالِمُ بِالكُلِّ فَهو المُطَّلِعُ عَلى أحْوالِ هَذِهِ الحَيَواناتِ، فَأيُّ عَقْلٍ يَقِفُ عَلَيْها، وأيُّ خاطِرٍ يَصِلُ إلى ذَرَّةٍ مِن أسْرارِها، بَلْ هو الَّذِي يَخْلُقُ ما يَشاءُ ولا يَمْنَعُهُ مِنهُ مانِعٌ ولا دافِعٌ. * * * وأمّا قَوْلُهُ: ﴿لَقَدْ أنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ فالأوْلى حَمْلُهُ عَلى كُلِّ الأدِلَّةِ والعِبَرِ، ولَمّا كانَ القُرْآنُ كالمُشْتَمِلِ عَلى كُلِّ ذَلِكَ صَحَّ أنْ يَكُونَ هو المُرادُ.