Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

وفِي المَرْتَبَةِ الثّانِيَةِ يَحْصُلُ فِيها العُلُومُ البَدِيهِيَّةُ الَّتِي يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ بِتَرْكِيباتِها إلى اكْتِسابِ العُلُومِ النَّظَرِيَّةِ، ثُمَّ إنَّ أمْكِنَةَ الِانْتِقالِ إنْ كانَتْ ضَعِيفَةً فَهي الشَّجَرَةُ، وإنْ كانَتْ أقْوى مِن ذَلِكَ فَهي الزَّيْتُ، وإنْ كانَتْ شَدِيدَةَ القُوَّةِ جِدًّا فَهي الزُّجاجَةُ الَّتِي تَكُونُ كَأنَّها الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ، وإنْ كانَتْ في النِّهايَةِ القُصْوى وهي النَّفْسُ القُدْسِيَّةُ الَّتِي لِلْأنْبِياءِ فَهي الَّتِي يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ ولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ. وفِي المَرْتَبَةِ الثّالِثَةِ: يُكْتَسَبُ مِنَ العُلُومِ الفِطْرِيَّةِ الضَّرُورِيَّةِ العُلُومُ النَّظَرِيَّةُ إلّا أنَّها لا تَكُونُ حاضِرَةً بِالفِعْلِ ولَكِنَّها تَكُونُ بِحَيْثُ مَتى شاءَ صاحِبُها اسْتِحْضارَها قَدَرَ عَلَيْهِ، وهَذا يُسَمّى عَقْلًا بِالفِعْلِ وهَذا المِصْباحُ. وفِي المَرْتَبَةِ الرّابِعَةِ: أنْ تَكُونَ تِلْكَ المَعارِفُ الضَّرُورِيَّةُ والنَّظَرِيَّةُ حاصِلَةً بِالفِعْلِ ويَكُونُ صاحِبُها كَأنَّهُ يَنْظُرُ إلَيْها وهَذا يُسَمّى عَقْلًا مُسْتَفادًا وهو نُورٌ عَلى نُورٍ؛ لِأنَّ المَلَكَةَ نُورٌ وحُصُولُ ما عَلَيْهِ المَلَكَةُ نُورٌ آخَرُ، ثُمَّ زَعَمَ أنَّ هَذِهِ العُلُومَ الَّتِي تَحْصُلُ في الأرْواحِ البَشَرِيَّةِ، إنَّما تَحْصُلُ مِن جَوْهَرٍ رُوحانِيٍّ يُسَمّى بِالعَقْلِ الفَعّالِ وهو مُدَبِّرُ ما تَحْتَ كُرَةِ القَمَرِ وهو النّارُ.