Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

الأُولى: أنَّهُ مِن طِينَةِ العالَمِ السُّفْلِيِّ الكَثِيفِ لِأنَّ الشَّيْءَ المُتَخَيَّلَ ذُو قَدْرٍ وشَكْلٍ وحَيِّزٍ، ومِن شَأْنِ العَلائِقِ الجُسْمانِيَّةِ أنْ تُحْجَبَ عَنِ الأنْوارِ العَقْلِيَّةِ المَحْضَةِ الَّتِي هي التَّعَقُّلاتُ الكُلِّيَّةُ المُجَرَّدَةُ. والثّانِيَةُ: أنَّ هَذا الخَيالَ الكَثِيفَ إذا صَفا ورَقَّ وهُذِّبَ صارَ مُوازِنًا لِلْمَعانِي العَقْلِيَّةِ ومُؤَدِّيًا لِأنْوارِها وغَيْرَ حائِلٍ عَنْ إشْراقِ نُورِها، ولِذَلِكَ فَإنَّ المُعَبِّرَ يَسْتَدِلُّ بِالصُّوَرِ الخَيالِيَّةِ عَلى المَعانِي العَقْلِيَّةِ، كَما يَسْتَدِلُّ بِالشَّمْسِ عَلى المَلِكِ، وبِالقَمَرِ عَلى الوَزِيرِ، وبِمَن يَخْتِمُ فُرُوجَ صفحة ٢٠٤ النّاسِ وأفْواهَهم عَلى أنَّهُ مُؤَذِّنٌ يُؤَذِّنُ قَبْلَ الصُّبْحِ. والثّالِثَةُ: أنَّ الخَيالَ في بِدايَةِ الأمْرِ مُحْتاجٌ إلَيْهِ جِدًّا لِيَضْبِطَ بِها المَعارِفَ العَقْلِيَّةَ ولا تَضْطَرِبَ، فَنِعْمَ المِثالاتُ الخَيالِيَّةُ الجالِبَةُ لِلْمَعارِفِ العَقْلِيَّةِ، وأنْتَ لا تَجِدُ شَيْئًا في الأجْسامِ يُشْبِهُ الخَيالَ في هَذِهِ الصِّفاتِ الثَّلاثَةِ إلّا الزُّجاجَةُ، فَإنَّها في الأصْلِ مِن جَوْهَرٍ كَثِيفٍ ولَكِنْ صَفا ورَقَّ حَتّى صارَ لا يَحْجُبُ نُورَ المِصْباحِ بَلْ يُؤَدِّيهِ عَلى وجْهِهِ، ثُمَّ يَحْفَظُهُ عَلى الِانْطِفاءِ بِالرِّياحِ العاصِفَةِ.