Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

عَلَيْهِ، فَلا جَرَمَ تَعْرِفُ أنَّ النُّورَ مَعْنًى غَيْرُ اللَّوْنِ يُدْرَكُ مَعَ الألْوانِ إلّا أنَّهُ كانَ لِشِدَّةِ اتِّحادِهِ بِهِ لا يُدْرَكُ، ولِشِدَّةِ ظُهُورِهِ يَخْتَفِي، وقَدْ يَكُونُ الظُّهُورُ سَبَبَ الخَفاءِ، إذا عَرَفْتَ هَذا فاعْلَمْ أنَّهُ كَما ظَهَرَ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبَصَرِ بِالنُّورِ الظّاهِرِ فَقَدْ ظَهَرَ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبَصِيرَةِ الباطِنَةِ بِاللَّهِ، ونُورُهُ حاصِلٌ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لا يُفارِقُهُ، ولَكِنْ بَقِيَ هَهُنا تَفاوُتٌ وهو أنَّ النُّورَ الظّاهِرَ يُتَصَوَّرُ أنْ يَغِيبَ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ ويُحْجَبَ، فَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ أنَّهُ غَيْرُ اللَّوْنِ، وأمّا النُّورُ الإلَهِيُّ الَّذِي بِهِ يَظْهَرُ كُلُّ شَيْءٍ لا يُتَصَوَّرُ غَيْبَتُهُ بَلْ يَسْتَحِيلُ تَغَيُّرُهُ فَيَبْقى مَعَ الأشْياءِ دائِمًا، فانْقَطَعَ طَرِيقُ الِاسْتِدْلالِ بِالتَّفْرِقَةِ، ولَوْ تُصُوِّرَتْ غَيْبَتُهُ لانْهَدَمَتِ السَّماواتُ والأرْضُ ولَأُدْرِكَ عِنْدَهُ مِنَ التَّفْرِقَةِ ما يَحْصُلُ العِلْمُ الضَّرُورِيُّ بِهِ، ولَكِنْ لَمّا تَساوَتِ الأشْياءُ كُلُّها عَلى نَمَطٍ واحِدٍ في الشَّهادَةِ عَلى وُجُودِ خالِقِها، وأنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ لا بَعْضَ الأشْياءِ، وفي جَمِيعِ الأوْقاتِ لا في بَعْضِ الأوْقاتِ ارْتَفَعَتِ التَّفْرِقَةُ وخَفِيَ الطَّرِيقُ، إذِ الطَّرِيقُ الظّاهِرُ مَعْرِفَةُ الأشْياءِ بِالأضْدادِ، فَما لا ضِدَّ لَهُ ولا تَغَيُّرَ لَهُ بِتَشابُهِ أحْوالِهِ، فَلا يَبْعُدُ أنْ يَخْفى ويَكُونُ خَفاؤُهُ لِشِدَّةِ ظُهُورِهِ وجَلائِهِ، فَسُبْحانَ مَنِ اخْتَفى عَنِ الخَلْقِ لِشِدَّةِ ظُهُورِهِ واحْتَجَبَ عَنْهم بِإشْراقِ نُورِهِ، واعْلَمْ أنَّ هَذا الكَلامَ الَّذِي رَوَيْناهُ عَنِ الشَّيْخِ الغَزالِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَلامٌ مُسْتَطابٌ ولَكِنْ يَرْجِعُ حاصِلُهُ بَعْدَ التَّحْقِيقِ إلى أنَّ مَعْنى كَوْنِهِ سُبْحانَهُ نُورًا أنَّهُ خالِقٌ لِلْعالَمِ وأنَّهُ خالِقٌ لِلْقُوى الدَّرّاكَةِ، وهو المَعْنى مِن قَوْلِنا مَعْنى كَوْنِهِ نُورَ السَّماواتِ والأرْضِ أنَّهُ هادِي أهْلِ السَّماواتِ والأرْضِ، فَلا تَفاوُتَ بَيْنَ ما قالَهُ وبَيْنَ الَّذِي نَقَلْناهُ عَنِ المُفَسِّرِينَ في المَعْنى، واللَّهُ أعْلَمُ.