Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

الثّانِي: رُؤْيَةُ الوجه في المِرْآةِ، فَإنَّ الشُّعاعَ يَخْرُجُ مِنَ العَيْنِ إلى المِرْآةِ، ثُمَّ يَرْتَدُّ مِنها إلى الوجه فَيَصِيرُ الوجه مَرْئِيًّا، وهو مِن هَذا الِاعْتِبارِ كالمُقابِلِ لِنَفْسِهِ. الثّالِثُ: رُؤْيَةُ الإنْسانِ قَفاهُ إذا جَعَلَ إحْدى المِرْآتَيْنِ مُحاذِيَةً لِوَجْهِهِ والأُخْرى لِقَفاهُ. والرّابِعُ: رُؤْيَةُ ما لا يُقابَلُ بِسَبَبِ انْعِطافِ الشُّعاعِ في الرُّطُوباتِ كَما هو مَشْرُوحٌ في كِتابِ المَناظِرِ وأمّا القُوَّةُ العاقِلَةُ فَإنَّها مُبَرَّأةٌ عَنِ الجِهاتِ، فَإنَّها تَعْقِلُ الجِهَةَ والجِهَةُ لَيْسَتْ في الجِهَةِ، ولِذَلِكَ تَعْقِلُ أنَّ الشَّيْءَ إمّا أنْ يَكُونَ في الجِهَةِ، وإمّا أنْ لا يَكُونَ في الجِهَةِ، وهَذا التَّرْدِيدُ لا يَصِحُّ إلّا بَعْدَ تَعَقُّلِ مَعْنى قَوْلِنا لَيْسَ في الجِهَةِ. الثّامِنَ عَشَرَ: القُوَّةُ الباصِرَةُ تَعْجِزُ عِنْدَ الحِجابِ، وأمّا القُوَّةُ العاقِلَةُ فَإنَّها لا يَحْجُبُها شَيْءٌ أصْلًا فَكانَتْ أشْرَفَ. صفحة ١٩٩ التّاسِعَ عَشَرَ: القُوَّةُ العاقِلَةُ كالأمِيرِ، والحاسَّةُ كالخادِمِ والأمِيرُ أشْرَفُ مِنَ الخادِمِ، وتَقْرِيرُ [الفَرْقِ بَيْنَ] الإمارَةِ والخِدْمَةِ مَشْهُورٌ.