Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

الخامِسَ عَشَرَ: هَذِهِ المَوْجُوداتُ الخارِجِيَّةُ مُمْكِنَةٌ لِذَواتِها وإنَّها مُحْتاجَةٌ إلى الفاعِلِ، والفاعِلُ لا يُمْكِنُهُ الإيجادُ عَلى سَبِيلِ الإتْقانِ إلّا بَعْدَ تَقَدُّمِ العِلْمِ، فَإذَنْ وُجُودُ هَذِهِ الأشْياءِ في الخارِجِ تابِعٌ لِلْإدْراكِ العَقْلِيِّ، وأمّا الإحْساسُ بِها فَلا شَكَّ أنَّهُ تابِعٌ لِوُجُودِها في الخارِجِ، فَإذَنِ القُوَّةُ الحَسّاسَةُ تَبَعٌ لِتَبَعِ القُوَّةِ العاقِلَةِ. السّادِسَ عَشَرَ: القُوَّةُ العاقِلَةُ غَيْرُ مُحْتاجَةٍ في العَقْلِ إلى الآلاتِ بِدَلِيلِ أنَّ الإنْسانَ لَوِ اخْتَلَّتْ حَواسُّهُ الخَمْسُ، فَإنَّهُ يَعْقِلُ أنَّ الواحِدَ نِصْفُ الِاثْنَيْنِ، وأنَّ الأشْياءَ المُساوِيَةَ لِشَيْءٍ واحِدٍ مُتَساوِيَةٌ. وأمّا القُوَّةُ الحَسّاسَةُ فَإنَّها مُحْتاجَةٌ إلى آلاتٍ كَثِيرَةٍ، والغَنِيُّ أفْضَلُ مِنَ المُحْتاجِ. السّابِعَ عَشَرَ: الإدْراكُ البَصَرِيُّ لا يَحْصُلُ إلّا لِلشَّيْءِ الَّذِي في الجِهاتِ، ثُمَّ إنَّهُ غَيْرُ مُتَصَرِّفٍ في كُلِّ الجِهاتِ بَلْ لا يَتَناوَلُ إلّا المُقابِلَ أوْ ما هو في حُكْمِ المُقابِلِ، واحْتَرَزْنا بِقَوْلِنا في حُكْمِ المُقابِلِ عَنْ أُمُورٍ أرْبَعَةٍ: الأوَّلُ: العَرْضُ فَإنَّهُ لَيْسَ بِمُقابِلٍ لِأنَّهُ لَيْسَ في المَكانِ، ولَكِنَّهُ في حُكْمِ المُقابِلِ لِأجْلِ كَوْنِهِ قائِمًا بِالجِسْمِ الَّذِي هو مُقابِلٌ.