Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

الحادِي عَشَرَ: القُوَّةُ العاقِلَةُ تَقْوى عَلى تَوْحِيدِ الكَثِيرِ وتَكْثِيرِ الواحِدِ، والقُوَّةُ الباصِرَةُ لا تَقْوى عَلى ذَلِكَ. أمّا أنَّ القُوَّةَ العاقِلَةَ تَقْوى عَلى تَوْحِيدِ الكَثِيرِ، فَذاكَ لِأنَّها تَضُمُّ الجِنْسَ إلى الفَصْلِ فَيَحْدُثُ مِنهُما طَبِيعَةٌ نَوْعِيَّةٌ واحِدَةٌ، وأمّا أنَّها تَقْوى عَلى تَكْثِيرِ الواحِدِ فَلِأنَّها تَأْخُذُ الإنْسانَ وهي ماهِيَّةٌ واحِدَةٌ فَتُقَسِّمُها إلى مَفْهُوماتِها وإلى عَوارِضِها اللّازِمَةِ وعَوارِضِها المُفارِقَةِ، ثُمَّ تُقَسِّمُ مُقَوِّماتِهِ إلى الجِنْسِ وجِنْسِ الجِنْسِ، والفَصْلِ وفَصْلِ الفَصْلِ، وجِنْسِ الفَصْلِ وفَصْلِ الجِنْسِ، إلى سائِرِ الأجْزاءِ المُقَوِّمَةِ الَّتِي لا تُعَدُّ مِنَ الأجْناسِ ولا مِنَ الفُصُولِ، ثُمَّ لا تَزالُ تَأْتِي بِهَذا التَّقْسِيمِ في كُلِّ واحِدٍ مِن هَذِهِ الأقْسامِ حَتّى تَنْتَهِيَ مِن تِلْكَ المُرَكَّباتِ إلى البَسائِطِ الحَقِيقِيَّةِ، ثُمَّ تُعْتَبَرُ في العَوارِضِ اللّازِمَةِ أنَّ تِلْكَ العَوارِضَ مُفْرَدَةٌ أوْ مُرَكَّبَةٌ ولازِمَةٌ بِوَسائِطَ أوْ بِوَسَطٍ، أوْ بِغَيْرِ وسَطٍ، فالقُوَّةُ العاقِلَةُ كَأنَّها نَفَذَتْ في أعْماقِ الماهِيّاتِ، وتَغَلْغَلَتْ فِيها ومَيَّزَتْ كُلَّ واحِدٍ مِن أجْزائِها عَنْ صاحِبِهِ، وأنْزَلَتْ كُلَّ واحِدٍ مِنها في المَكانِ اللّائِقِ بِهِ. فَأمّا القُوَّةُ الباصِرَةُ فَلا تَطَّلِعُ عَلى أحْوالِ الماهِيّاتِ، بَلْ صفحة ١٩٨ لا تَرى إلّا أمْرًا واحِدًا ولا تَدْرِي ما هو وكَيْفَ هو، فَظَهَرَ أنَّ القُوَّةَ العاقِلَةَ أشْرَفُ.