Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:35

الثّامِنُ: القُوَّةُ الحِسِّيَّةُ لا تُدْرِكُ مِنَ الأشْياءِ إلّا ظَواهِرِها فَإذا أدْرَكَتِ الإنْسانَ فَهي في الحَقِيقَةِ ما أدْرَكَتِ الإنْسانَ لِأنَّها ما أدْرَكَتْ إلّا السَّطْحَ الظّاهِرَ مِن جِسْمِهِ، وإلّا اللَّوْنَ القائِمَ بِذَلِكَ السَّطْحِ، وبِالِاتِّفاقِ فَلَيْسَ الإنْسانُ عِبارَةً عَنْ مُجَرَّدِ السَّطْحِ واللَّوْنِ، فالقُوَّةُ الباصِرَةُ عاجِزَةٌ عَنِ النُّفُوذِ في الباطِنِ، أمّا القُوَّةُ العاقِلَةُ فَإنَّ باطِنَ الأشْياءِ وظاهِرَها بِالنِّسْبَةِ إلَيْها عَلى السَّواءِ فَإنَّها تُدْرِكُ البَواطِنَ والظَّواهِرَ وتَغُوصُ فِيها وفي أجْزائِها، فَكانَتِ القُوَّةُ العاقِلَةُ نُورًا بِالنِّسْبَةِ إلى الباطِنِ والظّاهِرِ، أمّا القُوَّةُ الباصِرَةُ فَهي بِالنِّسْبَةِ إلى الظّاهِرِ نُورٌ وبِالنِّسْبَةِ إلى الباطِنِ ظُلْمَةٌ، فَكانَتِ القُوَّةُ العاقِلَةُ أشْرَفَ مِنَ القُوَّةِ الباصِرَةِ. التّاسِعُ: أنَّ مُدْرِكَ القُوَّةِ العاقِلَةِ هو اللَّهُ تَعالى وجَمِيعَ أفْعالِها، ومُدْرِكَ القُوَّةِ الباصِرَةِ هو الألْوانُ والأشْكالُ، فَوَجَبَ أنْ تَكُونَ نِسْبَةُ شَرَفِ القُوَّةِ العاقِلَةِ إلى شَرَفِ القُوَّةِ الباصِرَةِ كَنِسْبَةِ شَرَفِ ذاتِ اللَّهِ تَعالى إلى شَرَفِ الألْوانِ والأشْكالِ.